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die verschiedenen der Kranken gegebenen, und von ihr beibehaltenen 

 Stellungen wurden von keiner Veränderung der Mienen begleitet, 

 was doch hätte erfolgen niiissen, wenn eine dunkle Vorstellung die 

 Kranke zur Beibehaltung der gegebenen Stellungen veranlasst hät!c. 

 Eine Beschränkung der Wirkung der dunklen Vorstellung auf die 

 Muskeln des Rumpfes und der Extremitäten mit Übergebung der 

 Gesichtsmuskeln schien mir nicht möglich , da die Beobachtung an 

 Geisteskranken lehrt, dass der Gesichtsausdruck mit der durch eine 

 fixe Idee bedingten Haltung des Körpers stets harmonirt. 



Endlich sprach die Abwesenheit jedes Zeichens einer Anstren- 

 gung von Seiten der Kranken, behufs der Beibehaltung ungewöhn- 

 licher Stellungen gegen die Annahme, dass der Wille der Kranken 

 irgendwie thätig sei. 



Die von der Genesenen gegebene Aufklärung, dass sie während 

 ihrer Krankheit unausgesetzt Anstrengungen machte, ihre Glieder 

 zu bewegen, gibt nun vollends die Bestätigung, dass die der Kranken 

 gegebenen Stellungen gegen ihren Willen , also gewiss ohne Zuthun 

 einer dunkeln Vorstellung beibehalten werden. 



Ich bin somit der Ansicht, dass die sogenannte wächserne 

 Biegsamkeit derKataleptischen als eine Reflex-Erscheinung aufgefasst 

 werden müsse. 



Hofrath Bischoff lieferte in einem seiner Werke: „Darstel- 

 lung der Heilungsmethode in der med. Klinik an der k. k. med. chir. 

 Josephs-Akademie in den Jahren 1826 — 1827 von Dr. Ignaz Rudolf 

 Bischoff etc., Wien 1829'', die Geschichte eines Krankheitsfalles, 

 der mit dem von mir beschriebenen in der Hauptsache gleich war. 

 Er gab der Krankheit den Namen: Lethargus. Ich konnte meinen 

 Krankheitsfall nicht Lethargus nennen, da die Kranke in der Regel 

 den ganzen Tag wacli war, und nur in der Nacht schlief. Mir schien 

 unter den vorhandenen Krankheitsnamen die Benennung Katalepsis 

 für meinen Fall am meisten geeignet. 



Bei Gelegenheit der Geschichte des Lethargus hat Hofrath 

 Bischoff die in der medieinischen Literatur vorfindigen ähnlichen 

 Krankheitsfälle mitgetheilt. Nur der erste der angeführten Fälle — 

 aus den Memoiren der Akademie zu Paris 1713 — kann mit Wahr- 

 scheinlichkeit als identisch mit dem von mir mitgetheilten angesehen 

 werden. Die übrigen lassen wegen Mangelhaftigkeit in den Angaben 

 keine Beurtheilung zu. 



