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d’Ariadne, mérite aussi quelqueattention. Nous sa- 
vons, par un grand nombre de bas-reliefs antiques, 
et surtout par la noce Aldobrandine, que les fiancées 
avoient un vêtement qui, rejeté sûr la tête, servoit 
quelquefois en même temps de voile. Je pense donc 
que le vêtement et la couronne désignent également 
Ariadne comme fiancée sur notre monument. Le 
C. Visconti, au contraire , trouve précisément dans 
ce vêtement uhe nouvelle preuve en faveur de’son 
opinion que celle qu'on voit en face de Bacchus 
n’est pas Ariadne , mais Sémélé. Selon lui , l'artiste 
a voulu indiquer l’ample vêtement dans lequel on 
avoit coutume d’envelopper les personnes mortes, 
pour les porter sur le bûcher. Ille regarde donc 
comme une indication fine et ingénieuse , qui nous 
fait voir dans cette figure une personne ressuscitée. 
La montagne sur laquelle le couple divin jouit du 
doux repos, annonce, par une végétation riche, la 
présence vivifiante du dieu , sous les pas duquel nais- 
sent l’abondance et le’ plaisir. Les vignes, marices 
aux ormes et aux peupliers , forment d’agréables 
berceaux et ombragent la contrée (16). Dans les poë- 
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instrument, pour inspirer à des ames grossières une espèce 
de fureur, comme cela est prouvé par les observations des. 
voyageurs modernes. On peut croire que sans ces tambours 
phrygiens , la fureur sacrée n’auroit pas pu avoir lieu. 
(16) Ces berceaux naturels de vignes étoient appelés ky- 
pampeli, trichile : le terme grec ärerdpàs est encore plus ex- 
pressif. Les céps de vignes chargés de raisins s’élevant à 
l'aide de deux aïbres placés à une certaine distance , et unis: 
sant leurextrémité d'une manière pittoresque, formoient ces 
festons et ces guilandes (#é;xapru ), dont les artistes ont 
