176 : Archæologie. 
Cela est si vrai; que dans une des peintures :de- 
Philostrate (20), le feu , d’où sort le jeune Bacchus! 
«qui vient de naître , se partage et laisse apercevoir 
dans le fond la grotte sacrée « entourée de branches: 
« de lierre , de vignes et d'arbres sveltes én forme: 
« de thyrses ». Toutes les fois en effet qne les ar=- 
tistes anciens avoient à décorer un endroit destiné pouf 
la célébration des fêtes de Bacchus , ils n’oublioient 
jamais d'y représenter ‘des. grottes. Vitruve (21), 
lorsqu'il décrit les décorations du théâtre ancien , 
observe que dans les actions satyriques , où Bacchus 
se trouvoit toujours, la. scène étoit toujours ornée 
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d'arbres , de grottes, de montagnes et de parties 
champêtres , selon l'art du jardinier (22). 
Sur le bas-relief que nous examinons, on voit la 
grotte même dans laquelle le mariage doit être célé- 
bré. Je trouve très - vraisemblable que cette grotte 
a été-aussi représentée dans les grandes cérémonies 
bacchiques. Au fond c’étoit la même que celle où 
déjà figurée ainsi ( Pausan. , V, 19). Diodore décrit la grotte 
de Nysa dans différens endroits. Sur l’onyx de Brunsvic, Iac- 
chus et Corè sortent d’une grotte mystique , etc. 
(20) Icon. I, 14, p. 785. 
(21) Virruv., V,8, p.104 ,ed. Galian ;p+ seu ed: Rode. 
(22) M. Ron, dans’ sa traduction de Vitruve (t. 1,p.245), 
a rendu l'expression topiarii operis ( supposé toutefois que ce 
soit la Yéritable leçon ) par tableaux de paysage. Cétte tx aduction 
n'est pas tout à fait exacte : ce terme désigne une espèce d’or- 
nement de jardinage, qui consiste à donner toutes sortes de 
formes aux buissons et aux berceaux. C’est dans ce sens que 
Pline :s'én sert, Mb.cxxxv, «c-10, 5. 3ye 0: À 
Bacchus 
