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sortir le serpent sacré qui y est enfermé, efà côte de 
Silène qui fait la fonction de dadouqne ou porte= 
flambeau, ainsi qu'il y en avoit dans toutes les 
cérémonies de mariage, nous voyons deux génies 
‘occupés à punir et à emmener un panisque ou petit 
Pan auquel on a aftaché les mains sur le dos. Le C. 
Visconti n’a pas pu concilier cet épisode avec le sujet 
principal, tel qu'il le suppose ; c’est- à dire , Sémélé 
rameuée au ciël. Il obsérve donc que le sculpteur de cé 
bas-relief étoit déjà atteint du mauvais goût de sur- 
charger ses compositions , et que ce n'est que pour 
ne-pas laisser vide un endroit quelconque du marbre, 
qu'il y a placé ce groupe du panisque châtié par 
de petits génies pour avoir été vaincu à la lutte par 
le Silène placé à côté. Il pense que le petit panier 
renversé à ses pieds indiquoit aussi une scène ath- 
létique ; que ce panier contient du sable dent on 
parsemoit et couvroit le sol de la palæstre. Il me sem- 
ble. que le savant et ingénieux archæologue fait tort 
à l’auteur de ce relief, dont l'exécution sans doute 
n'indique pas Les beaux temps de l’art ,mais qui cepen= 
dant pourroit être la copié d'un ouvrage plus ancien 
et exécuté avée plus de soin. Ce panisque est le 
même dieu champêtre qui osa dévoiler les charmes 
d'Ariadne endormie, au moment où Bacchus survint 
pelées cistophores, frappées à Pergame et dans plusieurs 
autres villes de l'Asie mineure ;, on doit supposer qu'il y a des 
initiés. On trouve d’abondans matériaux sur ce sujet, dans 
le mémoire de Lami, sopra à serpenti sacri, inséré dans le 
IV.e volume des Saggi di Cortona , p. 54 êt suiv.i mails Ces ma- 
iériaux demandent encore à être travaillés. 
