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de voyageur suspendu sur les épaules de Mercure, et 
retenu par un lien qui passe sur la poitrine (34). 
Il y a encore deux figures très-caractéristiques dans 
cette composition, Ce sont les deux satyres, ou dans 
le langage des Romains, les deux faunes (35) qui 
Théocrite (XXVI, 5), les Mænades de Thèbes lui avoient 
élevé douze autels dans un pré. Voy. aussi les observations de 
M. Visconri, sur ke Museo Pio-Clementino , t. IV, p.45, note b. 
Ces aute's paroissent avoir été portatifs. La sculpture qui orne 
celui de notre bas-reliet est bien choisie. C'est un Bacchus en 
repos. 
(34) On sait que chez les anciens Grecs tout le monde avoit 
constamment la tête découverte, excepté dans les voyages ; 
alors on portoit le chapeau thessalien , arcadien ou lacédæ- 
monien, qui, tous les trois, étoient à bords plus ou moins 
larges , et qu'on désigne sous le nom de chapeau de voya- 
geur. Voy. les Furies, p. 109. ( Paris, Delalain, an x). Mer- 
cure ; le messager des dieux, se distingue des autres dieux par 
ce chapeau de voyageur. Les héros représentés en voyage le 
portent aussi trés-fréquemment. Lorsqu'on s’arrêtoit quelque 
part , on rejetoit le chapeau sur le dos ; il étoit alorsretenu par 
quelque ruban qui paässoit sur la poitrine. Les anciens monu- 
mens nons en offrent beaucoup d'exemples. WiNCKELMANN ;, 
dans explication de ses Monumenti inediti , p.113, 114,en a 
cité un grand nombre. 
(35) Les satyres et les faunes ne se distinguent, surles mo- 
numens antiques, de la forme ordinaire de l’homme , que par 
Ja queue de chèvre et les oreilles pointues. Les dieux des bois, 
avec des pieds de chèvres, sont des pans et des panisques. Les 
vieux satyres portent le nom de silènes ( Voy. HEywE, Anti= 
quar. Aufsætze, 11, p.58). Le bas - relief du prélat Casali nous 
offre donc ces trois espèces de divinités champêtres. Les deux 
grandes figures dont l'attention est entièrement dirigée sur 
Ariadne , sont des satyres ; le vieux qui porte le flambeau , et qui 
se trouve à l'entrée de la grotte, est nn siléne ; et celui qu’en- 
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