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lamons (39) qui, de même que les caryatides, 
ornent très-souvent les angles des sarcophages (40), 
et entourent comme une bordure les figures qui se 
trouvent au milieu d'eux. Leur air respectable, leur 
maintien ferme, la tête légèrement tournée vers le . 
dieu qui occupe le milieu du bas-relief, le thyrse 
et le tympanon qu’ils tiennent dans les mains, tout 
rappelle dans ces figures les doryphores ou satellites 
des anciennes tragédies. Ici cependant c’est une noce , 
une fête d'hymenée qu’on célèbre. J’aimerois donc 
mieux les appeler pastophores , ou porteurs de bal- 
daquin (41). Pour le spectateur, plus susceptible de 
sensations profondes , ces deux vieillards vénérables 
ent quelque chose de mystérieux qui commande le 
(69) Virruv., VI, ro. 
(4o) Je ne citerai qu’un seul exemple. La façade prineipale du. 
sarcophage remarquable qui se trouve dans l’église de Saint 
Laurent , à Rome, et qui représente les cérémonies d’une 
noce romaine, est terminée par une Abondance qui tient la 
eorne d’abondance , qui a un calathus sur la tête , et qui, par 
là, devient une Caryatide. Voy. Lumispex, Remark's on the 
Antiquities of Rome, p. 430 , où ce sarcophage est figuré. 
(41) Le mot de pastophores s'entend communément des figures 
qui portent des petits temples et des tabernacles, et dont l’u- 
sage se trouvé déjà dans les plus anciens temps parmi les AEgyp- 
tiens. Voy. WESSELING , ad Dion. Sic. I, 29, p. 34. Mais 
raçädrs signifie aussi les thalami, ou les rideaux de la chambre 
nuptiale , suspendus en forme de baldaquin ; et c’est ainsi que 
je prends ici les pastophores pour ceux qui supportent les dra- 
peries , les voiles ou les plafonds , sous lesquels la scène nup- 
tiale a lieu. Voyez Le Moyxe, Epist. ad Cuperum, pag, 
298 - 260. 
