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comme cela ne peut guères avoir lieu qu'avec toute 
la suite bacchique , cette scène , ainsi que chaque 
procession bacchique devient une véritable pompe 
triomphale. Quelquefois, il est vrai, les peintres se 
contentoient de n’admettre dans leurs compositions que 
le Liber Pater et sa Libera , c'est-à-dire, Bacchus 
et Ariadne déifiée(49). Mais nous VOTOR, ect 
plus souvent la jeune épouse avec son époux divin 
sur un char attelé d’un centaure et d’une centaure 
(afin que l attelage : même forme un couple) , ou bien 
de deux centaures qui jouent de quelque instrument. 
Cette dernière représentation se retrouve sur le camée 
figuré au n.° 3 de la planche ci-jointe; il est copié d’a- 
près celui gravé dans le Museum Florentinum, tom. 
IT, pl. 92, n.° 2. A cet égard , il faut observer que 
le geste du premier centaure indique évidemment 
que , dans l'original , dont cette pierre est une copié, 
il jouoit des cymbales. Les centaures attelés au char 
de Bacchus se voient encore sur plusieurs monumens 
dans la mythologie. On peut se rappeler à ce sujet le mariage 
de Cadmus et d'Hermione, de Pélée ct de Thétis, mais 
surtout celni d’Hercule et d'Hébé , qui terminoit toutes les 
Héraclées. Celui de Bacchus et d'Ariadne, dont Eratosthènes 
nous a conservé quelques traditions: dans ses Catastérismes 
(ch. 5, p. 120 de l’édit. de Gale), étoit également un de ces 
mariages divins (iepoi épi). 
(49) Voy. les Peintures d'Herculauum, t. IV, pl. VIH 
et XXVIII. Dans cette dernière peinture, Bacchus et Ariadne 
s’apprétent à une danse joyeuse ; dans la première ,, on voit le 
ais , ou la consommation du mariage. C’est ainsi encore 
qu’on a différentes attitudes de Bacchus et d’Ariadne, qui 
font, pour ainsi dire, pendants, et qui appartiennent à la 
même composition. Voy. Mus, Pio-Clem., t. 1; pl. #{; ‘48. 
