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« tablettes votives n’est pas indiqué dans les auteurs 
« de la plus haute antiquité; les anciens poëtes grecs 
« épiques , lyriques et tragiques , n’en font point men- 
«tion : cependant notre vase prouve qu'il date d’un 
« temps très-reculé. Peut-être étoit-il particulier aux 
« habitans de la grande Grèce, dont les Romains l'ont 
« emprunté. Les auteurs latins en font souvent men- 
«tion; Quintilien et Horace en ont parlé. Ceux qui 
« avoient échappé à quelque grand danger , principa- 
«lement à un naufrage ; portoient suspendu au çou 
« un petit tableau qui en offroit la représentation , 
« afin de s’éviter la peine d’en recommencer sans cesse 
« le récit à la foule qui s’assembloit autour d’eux (3). 
« Ils suspendoient ensuite ce tableau au temple de 
« Neptune , d'Isis ou d’Æsculape. On offroit aussi à 
« ces deux dernières divinités des tablettes votives pour 
« la guérison de quelque membre (4) ou de quelque 
«maladie (5), enfin polir quelque péril particulier 
(3) Dans les églises voisines des ports de mer , on voit 
des ex-voto semblables. Le suppliant est ordinairement fi- 
guré au milieu d’une barque tourmentée par les flots : ïl 
lève les mains au ciel; et dans le haut du tableau, on «voit 
la Vierge, ou le saint ou lagsainie qu'il” a invoqué dans 
son danger, et à qui il attribue son salut. 
(4) Dans les églises chrétiennes, on voit souvent des re- 
présentations en cire des membres qui ont été guéris. L’é- 
glise d’Isernia en renferme de très-singulières ; ces images 
sont figurées dans le frontispice du curieux.et rare ouvrage 
de M. KwicuT , an Account of the remains of Worskip of 
Priapus ( Monumens du culte de Priape ). Elles sont ordi- 
nairement suspendues dans la chapelle du saint qua invo- 
qué celui qui a fait le vœu. 
(5) Tisuzz. I, 11, 28. Les tableaux yotifs ( ou ex-voo) 
