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vère , on raconte que le jour de la représentatioæ 
des jeux, comme les Victoires de plâtre avoient 
été mises à leur place ordinaire avec leurs palmes , 
celle du milieu, qui précisément tenoit le'globe sur 
lequel son nom étoit écrit , fut renversée par le vent 
et tomba ; celle qui portoit le nom dé Géta tomba 
également et fut entièrement brisée : celle qui por- 
toit le nom de Bassianus | Caracalla | perdit sa 
palme, et eut bien de la peine à résister à l'effort 
du vent; cependant elle demeura à sa place. 
Le culte de la Victoire n’a cessé que vers la fin 
du quatrième siècle ; et Symmaque nous a conservé 
le récit de Pindignation que Pabolition de ses sacri- 
fices causa au sénat , et de la longue résistance qu'ik 
y opposa. 
Sur des diptyques faits sous les empereurs , on 
voit une Victoire comme on en rencontre sur les 
nédailles de plusieurs empereurs chrétiens depuis 
Constantin : elle n’étoit plus un simulacre supersti— 
tieux, mais un symbole. 
On portoit , dans les armées romaines, une Vic- 
toire tenant une couronne de laurier et placée de- 
bout sur un globe : elle suivoit les autres enseignes 
et servoit à encourager les soldats. On la voit sur 
les bas-reliefs de l'arc de Trajan , consacré ensuite. 
à Constantin, et sur celui de Titus. 
Ja chute des statues de la Victoire étoit, comme 
nous venons de le voir, un présage funeste. Le simu- , 
lacre de la Victoire étant tombé de lui - même à 
Camulodunum , avec la face tournée comme si la 
déesse fuyoit l'ennemi, on regarda cela comme ue 
