Noiwelles litter aires. i65 



convenances, le seul organe fait pour apprecier 

 toutes les sortes d'harmonies morales. 



De la , continue-t-il , resultent ces vicieuses ma- 

 nieres d'envisager les ouvrages de I'art , ou comma 

 objet de luxe, de curiosile, ou comme objets d'e- 

 tude, ou comme objets de critique; trois points de 

 vue qui sont non-seulement etrangers au principe 

 moral des arts , mais qui empechent de le sentir 

 et sont en quelque sorle exclusifs. 



M. Quatremere fait voir que les arts d'imita- 

 tion et ceux qu'on appelle arts de luxe partent de 

 deux principes contraires , et ne peuvent avoir rien 

 de commun dans leurs moyens de plaire ; que c'est 

 detruire le principe meme des arts d'imitalion, 

 que de les gouverner ou de les laisser se regir par 

 ies idees ou les opinions favorables aux arts de 

 luxe ou de frivoliie. 



II pense qu'apres la maniere d'envisager les ou- 

 vrages de I'art comme objets de luxe ou de curio- 

 sit^, la plus dangereuse est cellequi les i-estreint 

 a n'etre que des objets d'etude ; abus dans lequel 

 tombent uecessairement les productions, des artistes, 

 des qu'aucune perspective determinee n'en previent 

 pas la conception ou n'en determine pas le but. 

 Le genre de gout qu'on appelle celui des ouvrages 

 d'etude, el qu'on a aussi noinme academique, est 

 une affectation de montrer dans ses productions 

 ce qu'on sait et combien Ton sait. II devient ualu- 

 rellement celui de I'artiste qui, depourvu du senti- 

 ment moral de I'art et n'etant plus guide par un 

 puissant motif d'utilite dans son ouvrage , ne trouve 

 rien de mieux que de se mesurer avec ce qui I'en- 

 toure, de lutter d'execution avec ses rivau^, avec 

 les tableaux et les statues. II n'offre plus alors que 

 des resultats de concours scliolastiques , dans les- 



