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puisque les ouvrages meme de la natui-e ne I'ont pas. 

 II en conclut que les causes du plaisir que nous font 

 les beautes de la nature efant un compose de rap- 

 ports que le moindre derangement detruit, I'art de 

 I'aire valoir les ouvrages de I'iniitation doit tendre 

 a imiter aussi la nature dans cet ensemble de rap- 

 ports necessaires dont elle a soin d'environner ses 

 productions. 



C'est ainsi, selon M. Quatremere , que chez les 

 peuples qui porlerent au plus haut degre le senti- 

 ment de I'imitation, tou^ les ouvrages de I'art etoient 

 en scene , jouoient un role necessaire , etoient lies 

 a toutes les sorles de besoins. Tel fut ce peuple, dit- 

 il , chez lequel toutes les actions immortalisees , loutes 

 les opinions consacrees, tons les sentimens person- 

 nifies par dcs signes publics , ne permettoient a I'art 

 aucun monument insignifiant , et a I'arliste aucun ou- 

 vrage inutile. 



Farcourant ensuite tous les arts d'imitation , M. 

 Quatremere fait sentir, par des' exemples appli- 

 cables a la peinture, a la sculpture, a I'architec- 

 ture et a la musique, combien est puissante celte 

 correlation, aujourd'hui si negligee, enfre la desti- 

 nation des ouvrages d'art et les impressions qu'oii 

 en recoit. Pour mieux faire sentir encore Taction 

 de cette liarmonie morale, M. Quatremere, pro- 

 cedant par voix de demonstration inverse, s'est pUi 

 a retracer ce qu'il appelle le d^senchantemeut d'un 

 grand nonibre de morceaux qui, enleves a cet en- 

 semble de rapports dont ils recevoient en quelque 

 sorte la vie, out perdu cette valeur qu'ils tiroient 

 des opinions i des habitudes, des paralleles, des sou- 

 venirs, des lieux, des circonstances , et de tous les 

 accessoires intellectuels ou materiels, sources plus 



