"386 Critique. 



a IVsprlt de Tauteur qui ajoute ^i 'iXku km <piSu per 

 misericordiam atqtt'' terrorem. Par la construction 

 <Ie la phrase, la proposition ^iiMnKcti 4>o»» est ad- 

 versative de celle de » h ' 'frruyyexlcc; ■ or , cette op- 

 position n'existe point dans le texte ordinaire , et 

 ne pent y exister , puisque le recit d'un evene- 

 ment tragique est fait pour inspirer des senti- 

 mens de pitie et de crainte, comnie on le voit 

 par le recit de TWramene dans Ph^dre. D' ail- 

 leu rs Aristote n'a pas du dire que le recit ne 

 devoit pas s'employer dans la tragedie, puisque 

 le plus souvent c'est par un recit que se fait le 

 denouement de ces pieces , et surtout lorsque ce 

 denouement est de nature k ne pouvoir etre mis 

 sous les yeux du spectateur. La lecon » ^ni 

 %«,pctyytxitts , non per priecepta qui forment le ca- 

 ract^re de la poesie morale , presente un sens 

 blen plus raisonnable que tous ceux qu'on a pro- 

 poses. Cette lecon est conforme k I'essence de 

 la tragedie qui met un evenement en action , en 

 laissant aux spectateurs le soin d'en deduire 

 les conclusions convenables ; et il etoit assez 

 naturelqu' Aristote voulut garantir les poetes tra- 

 giqiies contre un defaut que Ton a justement re- 

 proche k Euripide etk Voltaire. Le mot f^ixai que 

 Robortelli rend mal k propos par cantilenas vo~ 

 cales , est evideniment une glose qui aura passe 

 dans le texte. Platon, au Liv. Ill de sa Repu- 

 blique , nous apprend que la musique ftkxog se 

 coinposoit du discours , de I'harmonie et du 



rvthme. To^sAiftf tx. rptuy iiTTt e-uyKUfti^tv f A«yB rt, x«i 



