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etoit representee sur le cenotaphe sous la fig. J , 

 en habit de penitente , pour I'expiation de sa 

 faute ; mais apr^s y avoir mieux reflechi , il pense 

 que cette idee ne pourroit avoir quelque vrai- 

 semblance qu'autant que la princesse auroit ^te 

 recluse dans un nionast^re , au lieu d'etre enfer- 

 iTiee dans un chateau fort. II lui paroit bien plus 

 probable que les auteurs du cenotaphe auront 

 mieux aime la passer sous silence que de rap- 

 peler, sur un monument public, avec son nom. 

 et sa figure , la memoire de ses desordres et de 

 son deshonneur. II ne faut pas oublier d'ailleurs 

 qu'il^ne s'agissoit pas ici dune g^nealogie suivie 

 pour etablir la filiation des personnes , mais bien 

 plutot d'offrir un tableau des bienfaiteurs et bien- 

 faitrices de I'eglise , et de rapprocher les epoques 

 niemorables qui avoient transmis au prince're- 

 gnant de Navarre ses droits sur la ville et I'eglise 

 de Mantes ; et , qu'i cet egard , Marguerite de 

 JBourgogne n'avoit aucun titre pour etre rappe- 

 lee sur le cenotaphe. Enfin le costume de la fig, 

 J , quoiqu'assez equivoque , paroit etre celui dun 

 homme plutot que celui d'une femme , la tete 

 n'etant couverte que d'un capuce , sans bandeau , 

 •guimpe ni voile. 



On a pu reniarquer , dans ce qui precede , que 

 trois au moins des six personnes denommees 

 dans la legende se retrouvent dans les bas-re- 

 liefs , savoir : . . . Kex Navarrce. . . . Regina Na- 

 varrce. . . . Comitissa Campaiiice , et peut-^tre. . . . 

 Comes Theobaldus. II ne reste done plus k re- 

 .connoitre , dans cette legende , que Comes 



