5|7A Lwres dwer», 



» point la sagesse de la science : si la raison eclairc 

 i") la morale, celle-ci a son lour soulient la raison; 

 » mais la morale se rattnche a I'idee de Dieu, qui 

 ») est sa veritable base , et le principe de tout ce qui 

 it est bon, genereux et utile. C'est cetle disposition 

 vt que je saisis pour rappeler, pour fixer, par le lan- 

 »> gage mesure, I'attention de Thomme sur ce grand 

 » objet. » Nous observerons seulement qu'il est temps 

 deproscriredulangage cette expression J'era^/-«c//<3A-, 

 qu'on a si souvent emplojfee dans la revolution. 



Pour atteindre ce but, I'auleur a forme le plan 

 d'une suite d'odes dont voici les titres : I'Etre infini, 

 I' Etre ynissant , VEtresage , I'Etre bon. Celle qu'il 

 public sur I'Etre infini renferme plusieurs stro- 

 phes vraiment Ijriques , et qui se distinguent par la 

 juslesse des idees. D'autres , a la verite , prouvent 

 qu'il ne suffit pas d'avoir de bonnes intentions pour 

 laire de bons vers. L'auleurn'a point, pour I'observa- 

 tion de ses propres principes , toute I'exactitude qu'il 

 sembloit promettre; il veut que le sentiment exprime 

 dans rOde philosopliique et sacree, soit profond et 

 eleve j mais il est impossible de trouver rien de pareil 

 dans des vers tels que ceux-ci : 



Art qu'enfante Uranie , ose , toi q-ui denombres 



Les lumieres ties cieux percer I'infinite. 



Poursuis , savant calciil : qu'un long ordre de nombres, 



Sans cesse , en avanQant, a lui-meme ajoute, 



Soit au plus haut degre de puissance porte. 



II est vrai qu'il accompagne son Ode de notes ex- 

 plicatives tres-longues et tres savantes ; mais ce n'est 

 probablement pas un merite de la piece d'avoir eu 

 besoin de developpemens semblables pour etre com- 

 prise. Le vrai sublime ne comporte pas des calculs 

 qui exigent des recherches minutieuses d'arithm^- 

 tique ou d'algebre. D. 



