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wie AYieclererkennen, Äusserungen von Lust und Zuneigung, bei den 

 niederen Tieren überhaupt niclit vorkommen». Und Vorstellungen sind 

 t^s. wenn K. C. Schneider sagt, dass die Gefühle allen Tieren fehlen, 

 <lass ihnen nur die «Plasmaempfindungen Hunger, Durst u. dgl.» zu- 

 kommen, dass sie nur «die Geste des Gefühls» nicht dieses selbst haben. 

 Denn leugnen wir den Zusammenhang von physischer Geste und 

 psychischem Gefühl bei den zwei Lasiusköniginnen, dann ist niclit ein- 

 zusehen, was uns veranlassen könnte, in dieser Verneinung auf der 

 langen Stufenfolge bis zum Menschen hinauf Halt zu machen, und wir 

 kämen zuletzt zu dem, alles in Frage stellenden, unfruchtbaren Solipsis- 

 mus, über den sich F o r e l in seinem Buche «Sinnesleben der Insekten» 

 mit so köstlichem Humor von Rechts wegen lustig macht. 



Es ist ein bescheidener Anteil an den Aufgaben der Tierspychologie, 

 wenn wir uns mit den psychischen Fähigkeiten der Ameisen beschäftigen. 

 Aber in einen grösseren Zusammenhang sehen wir uns durch sie noch 

 gestellt. Der Begründer der neueren Philosophie, Dcscartes, hat die 

 Tiere für seelenlos gehalten, und seine ganze Auffassung vom Verhältnis 

 der menschlichen Seele zum Körper hängt davon ab. So fest und sicher 

 seine Meinung hierüber in den Werken ist, mit einer gewissen Unruhe 

 kehren doch in den Briefen seine Gedanken immer wieder zu der Grund- 

 frage zurück. Ein Jahrhundert danach hat der scharfsinnige Bekämpfer 

 der Descartes sehen Philosophie, der Franzose C o n d i 1 1 a c , in seinem 

 Traite des animaux gerade diese Grundlage angegriffen und erschüttert 

 und das vollständige innere Zusammengehören alles Lebendigen gezeigt. 

 «Die Tiere empfinden, und wenn sie empfinden, so empfinden sie wie 

 wir», heisst es im Tr. d. o. Und wieder ein Jahrhundert später hat 

 unser letzter grosser deutscher Philosoph die Rätsel des Seins nur zu 

 lösen vermocht, indem er sich auch die Atome als beseelt dachte. Bei 

 der Beschäftigung mit dem Seelenleben der Ameisen nehmen wir also 

 teil an der wichtigsten und würdigsten Aufgabe, die der denkende Mensch 

 sich stellen kann — der Gewinnung einer Weltanschauung. 



