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oil {iVoIt (lit liermathena tlans la note precedente), 

 « statue tie Mercure et tie Cupitlon sur la meuie base, » 

 ne peuvcnt tlonner aux eieves tjue tics itlees inexac- 

 tes \ ce n'etoient pas les sialues tie deux divinites sur 

 lameme base qu'ou appcloit ainsi , mais ties liermcs 

 adosses de deux divinites, ou ties Ijermes f|ui etoient 

 caiacterises par des symboles de deux divinites. 



La 6". note (*) du F"". cliapilre, a la page 2, au 

 lieu de donner aux eieves une idee precise de la tlif* 

 fcrcnce que les ancieus poeles font entre les Titans 

 et les Geans , ne sert qu'a niellre tlans leurs idees 

 la nieme confusion tjui regne a ce sujet dans plu- 

 sieurs ouvragcs elementaires de niythologie. Quant 

 a la diflerence tjue les Ancieus ont toujours faite 

 entre la Titanomachic et.la Gigantomachie , nous ren- 

 voyons nos lecteurs aux mots Geans et Titans du 

 Dictionnaire tic Mytbologie de M. Millin, afin de 

 ne pas Irop allonger cet article. 



A la page 8, la note (i) qui doit expliquer le mot 

 Papaver est ainsi coucue : « Pavot tjui , selun les An- 

 )> ciens , avoit la propriete tie faire dorniir. » Pour- 

 quoi les mots selon les Ancieus. N'est-ce jjIus avec 

 le pavot qu'on fait I'opium ? 



Les mots npima spolia ( page 12, note 7) sont 

 ainsi expliques r-de riches depoiiilles ; il fulloit dire 

 que les Romains appeloient depouillcs opimes I'armure 

 du general ennemi, lorsque le general romain Ten 

 avoit tlepouille; cette armure tiloit consacrtie dans 

 le temple tie Jupiter Feretrius. 



A la page i5 , le mot Ancilia est tratlult par 



(*) Voici celte nole : « Les poetes confondenl ordinaire- 

 » ment les Geans avec les Tilans ; il y en a cependanl qui 

 J) cntendent par les Geans, les homines que la lerre en- 

 » fanta aiissilot apres avoir etc arrosee du sang dcsTilaus. w 



