3o6 Anthropologie. 



w ces causes quelconqiios ; elle ne pent mani- 

 » fester que rordre et la regie que suivent dans 

 >j leur succession les phenomenes qu'indique 

 » cette cause. » C'est done a la decouverte 

 ou a. I'etablissement des causes experimenta- 

 les , qu'il imporfe de s'attacher. Car i'esprit 

 huniain ne peat remonter au dela, et decou- 

 vrir I'essence de Taction de ce qu'on appelle 

 cause. II ne s'agit plus que de determiner d'une 

 mani^re precise et conforme aux f'aits , le nom- 

 bre de ces causes experimentaies qu'il est indif- 

 ferent d'appeler du nom de principes , de forces 

 ou de facultes. Les Anciens avoient sans doute 

 trop multiplie ces causes ; mais les modernes 

 les ontbeaucouptrop restreintes, en voulant rap- 

 porter, routes les forces motrices a la seule force 

 de communication du mouvement par I'impul- 

 sion. 



L'auteur indique ensuite comment de la con- 

 sideration des faits relatifs k chaque cause ex- 

 perimentale , on doit tirer, par induction, des 

 analogies lumineuses , propres a faire decouvrir 

 les lois secondaires de cette cause j comment ces 

 lois deviennent a leur tour la clef d'un nouvel 

 ordre de faits. 



En examinant combien les diverses sectes qui 

 se sont etablies dans la science de I'homme ont 

 meconnu les regies de cette methode de philo- 

 sopher, il montre combien sont insufflsantes et 

 les explications mecanlques qu'on a donnees des 

 phenomenes du cor[)s vivant , et la theorie de 

 Stahl , qui ne vouloit admettre , pour cause d'ac- 



