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sage qui , dans la Vulgate , est congu en ces 

 termes, « Dcrahahit Dojninus verticem filiarum. 

 >j Sion , et Dominus crinem earum niidahitn , 

 est rendu de la mani^re suivante : « Le Seigneur 

 » dechevelera la tete des filles de Sion , et la 

 j> Seigneur d^couvrira leurs perruques (28). » 

 Cela paroit un peu singulier ; mais on peut aussi 

 croire que, conformement h. I'us^ge de la langue 

 du si^cle on ils vivoient , et dont il sera encore 

 question plus bas , les theologiens de Louvain pnt 

 pris le mot perruques dans un sens different de 

 celui que nous lui donnons. 



Selon un compilateur allemand (29) du com- 

 mencement du 18^. siecle , cet usage remont^roit 

 raeme jusqu'au temps de David. 11 le trouve in- 

 dique dans le premier livre des Rois, ou il est 

 dit que Michol , pour sauver David , placa dans 

 le lit une image , dont la tete etoit enveloppee 

 d'une peau de ch^vre (3o). Get auteur assure 

 tr^s-serieuseraent que c'est la plus ancienne in- 

 dication de I'usage de la perruque. 



WiNCKELMANN doniio aussi k I'usage des per- 

 ruques une haute antiquite. Dans ses Monumenti 

 inedid , il a publie , au n". yS , le fragment d'un 

 bas-relief qui represente une Isis dont la coiffure , 

 selon lui , doit etre regardee comme une per- 

 ruque. Si I'opinion de W inckelmann est fondee , 

 cette tete disis nous offre la plus ancienne fi- 

 gure d'une perruque. 



La premiere indication historique precise que 

 nous trouvions d'une perruque ou du moins dun 

 tour de cheveux , est dans ie 3«. chap, du pre- 

 mier 



