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autant fie z^le, dans le si^cle suivant. Lfs siKi^irte 

 etsepti^me chapitres deson ouwix^e. dc Culuife- 

 viinariim, traitenr en cnlier de la chevehire (io8). 

 II tonne surtout conlre les perruques toufi'ues et 

 elevees des feiTimes de son temps , evidemment 

 contraires", dit-il, i cet oracle divin : que personne 

 ne saiiroit ajouter la moindre chose a la hau- 

 teur de sa taille (rog). Saint -Cypriew , qui a 

 egalement vecu dansle3«. si^cle, prouve, parune 

 raison singuli6re , qu'il est: dangereux pour les 

 chretiennes de teindre lenrs cheveux , et encore 

 plus dangereux de porter des perruques. « II est a 

 craindre, dit-il , qu'au drrnier jiigeifient, Dieu ne 

 veuille plus les reconnoitre et les recoinpenser 

 selon leurs ceuvres , parce qu'il ne verra plus en 

 elles son ouvrage , ni I'image faite a sa ressem- 

 blance (i lo). « Martial avoit deja dit de Lentinus 

 quelque chose de semblable (i it). 



SAiNT-GREGomE de Naziance (112), et Saint- 

 Jer6me (ii3), an 4*^- si^cle ; Saint- Paulin et 

 Saint-Asterius , au5*., s'^lev^rent egalement 

 ave'c beaucoup de z^Ie contre cette mode. Dans le 

 quatre-vingt-seizieme canon (ii4) <iu synode 

 que I'empereur , aussi orthodoxe que cruel , 

 Justinien II, surno.mme Rliinolmetos , c'est-a- 

 dire , an nez raccourci , fit tenir en 692 dans son 

 palais k Constantinople , on defendit tout orne- 

 jueut de cheveux. Le mote/rayt/ioAe (e^tt/ok);), qui 

 est employe h. celte occasion , fait pr^sumer que 

 I'usage de inelerdes faux cheveux dans les tresses 

 naturelles , s'etoit conservti jusqu'alors. 



Je ne dois pas passer sous silence que , vers 



