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tiois le sens des difFerentes sentences ; elles ont 

 ete rendues de I'espagnol en frangais par une 

 personne demeurant a Paris, et qui n'a jamais 

 ete a Quanton. 



C'est un merlte a la Chine de composer ces 

 inscriptions dans un style antique et si obscur, 

 qu'll n'y a qu'un lettre qui soit capable de les 

 traduire. Je ne porterai pas mon jugement sur 

 les explications faites par I'auteur du Pantheon, 

 mais je presume qu'il s'est trompe dans la pre- 

 miere inscription en mettant a tous les genies 

 tutelaires. Le mot Tou qui slgnifie en chinois Tout 

 ne precede jamais le substantlf, mais 11 le suit, 

 on ne dit pas Tou-Jin , mais ym-Toa , tous les 

 hommes jd'ailleurs le mot Tou slgnifie aussi temple. 

 L'explication rendue en espagnol est un peu pa- 

 raphrasee; 11 eut ete plus simple de dire Temple 

 de V esprit tutelaire de la ville. Cette explication 

 serolt plus conforme a la religion des Chinois ; 

 car ce peuple ne confond pas les genies ensemble, 

 mais les adore separement j en outre rexpllcatloa 

 que je propose est conforme a celle des Chinois, 

 et Ton doit crolre qu'lls savent leur langue. 



Apres avoir fait voir que feu M. de Guignes, 

 loin de n'avolr rlen fait pour la publication du 

 dlctlonnaire chinois, avoitau contraire beaucoup 

 travallle a sa confection, 11 me reste a demontrer 

 que I'auteur du Pantheon s'est trompe en disant 

 que M. de Guignes ne savolt pas le chinois , 

 et que son histolre des Huns qui lui a coute 

 vlngt ans de travail et de recherches , etoit un 

 Tome II. Mars, 1807. lo 



