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iinpolitlqiies , et une scission plus prononcee entre le« 

 Sectcs. 



Le peu de succes cle ces divers projels cst-il une 

 preuve qu'aucixn ne puisse jamais rcussir ? ii seroit 

 imprudent de raffivmer : la plupart des obstacles sent 

 laves, et si la franchise, le veritable esprit du Christia- 

 jiisme, la liberie d'opinion religieuse, piesidoienti celto 

 rtfunion ; Ton parviendroit peut-etre a I'operer, ou mcme 

 a la tenter , sans que le non succes put entrainer de 

 grands inconv<;niens. 



Le plus sur moyen a employer seroit sans doute de 

 les laisser livres a I'opinion publiqiie par la voie de 

 I'impression ; c'est le propre des opinions religieuses de 

 ne pouvoir etre commandees , et la maniere dont 

 I'Empereur des Frangais a proclame cette grande verite , 

 el en a fait une des regies de sa conduite , le met , 

 sans contredit, a cet cgard , au-dcssus de tovis les Mo- 

 narques qui I'ont precede. 



C'est pai la conviction qu'on fait adherer aux verites 

 religieuses, et rien ne peut mieux la dormer qu'une 

 discussion parfaltcment libre , qui eclaireroit les es^ 

 prils , et les prepareroit a un heureux resultat , ou 

 qui feroit desister d'une cntreprise dont on auroit 

 appergu les incouvcuiens , et reconiiu Fimpossibilile. 

 Dans un siecle cclaii'e , et ou ces matieres n'ont pas 

 assez d'importance aupres des prejuges pour qu'eiles 

 puissent agiter les esprits en sens inverse de I'autorile 

 civile-, cet examen auroit pour resultat necessaire de 

 mettre enfin la Religion en harmonie avcc elle , de 

 Tetablir couime son auxiliaii-e , de la faire cesser d'etre 

 ou sa rivale , ou son antagoniste , et de la ramener aux 

 points communs a toutes les Communions , et a la 

 simplicito des premiers siecles du Christian! sme. 



Tousles esprits ne s'accordenl cependantpas a regarder 



