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ces projets comme utiles j c'tst supposer qu'il est possible 

 d'amencr tons les Chretiens aux memes opinions re- 

 ligieusfs, el I'on sait assez combien les commanions sent 

 opposees nieme dans lenrs dogmes fondamentaux et dans 

 Iciii's princi paux rites.On fournit en prenvc I'impossibilitd 

 oh jusqucs ici Ton a ete d'y reussir : I'on croit meme que 

 ce seroit s'exposcr au danger de donner una trop giande 

 importance aux querelles scholastiques,dont le ridicule 

 et les inconveniens onlete bien sentls,ct un trop grand 

 ascendant a una Religion unique, sourtontsile Prince 

 n'en etoit pas le Cliel', et si elle conservoit pour I'avenir 

 des moycns de soumettre les peuples a son obeissance. 

 Beaucoup de personnes pensent que plusicurs religions 

 dans un etat , quand elles inspirent la sommission aux lois, 

 et a la pratique des devoirs sociaux , y sont d'un trfes- 

 grand avantage : aucune ne peut erapieter j elles se 

 survaillent mutuellement ; il s'c'tablit una louable emu- 

 lation entre les sectaleurs et les ministres des cnltes qui 

 tourne 4 I'avantage des moeurs et de I't'tat. La loi 

 qui les protege, les unit par lesm^mes interets , et leut 

 inspire une affection et une condescendance mutuelles. 

 L'on cite les avantagcs qu'en retirent les etats dans 

 lesquels la libeile des cultes est admise. 11 resulteroit 

 de ces observations qui paroissent fondees , que ce que 

 i'Empereur des Frangais a deji fait 4 cet egard est ce qu'il 

 y avoit de plus sage a faire , et que sa prevoyancp auroit 

 d^vancctoutcsles reflexions qu'unlongexaraenamencroit. 

 L'on peut mdme ajouter que sa pensee plus genereuse que 

 celle des Princes qui I'ont d^vance ; en ne donnant de droit 

 exclusif a aucun cnlte , a voulu prevenir lea jalousies et 

 les divisions qui auroient pu en naitre. 



Dans totis les cas , il ne peut qu'etre utile de savoir 

 comment ont etc formes et ont echou^ les divers pro- 

 jets j soit pour faire desister de tous projets nouveaux^ 



