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tians sa liuitieme anne'e, et Ton a sous les autres regnes 

 peu d'cxempTes d'unc pareille barbarie. 



Ce qui prouvequ'il etoit chretien, c'est lemonogramme 

 du Christ, place au milieu de rinscription 5 et ce qui 

 atteste son genre de mort, c'est un de ces vases connus 

 sous le nom de lacryniatoires, qui renfermoient le sang 

 des martyrs J et qu'on a ti'ouve dans son tombeau. On 

 sait que les chrelieiis recueilloient avec soin le sang qui 

 s'ecbappoit de leurs blessurcs ou qui jaillissoit de leur 

 tronc decapite. 



D'apres notre inscription , le pcre de Vitalinus se 

 noxaxaoil Donatus.Qe nom apparlient a plusieurs i-eli- 

 gions , ainsi on ne peut pas savoir si celui qui le portoit 

 Tavoit refu au bapteme, ou s'il lui avoit ete donnc par 

 des parens idolatres lors de sa naissance , d'autant qu'ii 

 est constant que ce nom se donnoit souvent aux enfaiis 

 des hommes a qui Icur age ou d'autres circonstances ne 

 paroissoicnt pas devoir permcttre I'espoir d'avoir des des- 

 cendans : commesi nes contre toute esperance ils parois- 

 soicnt avoir ete donnes par Dieu. Le nom de Donatiis e^ 

 cependant plus rare cliez les payens que chcz les cliretiens. 

 Le nom de la mere est ainsi figure FILICIIA. L'au- 

 teur examine si I'on doit lire Felicia ou Felicita. D'aboi^ 

 ni le martyrologe ni les inscriptions anciennes ne rap- 

 portent un nom scmblable au premier; de plus,il ne 

 seroit pas ecrit avec deux I. Au coutrairc, le nom de 

 Felicita se trouve dans les actes des Saints et sur les ins- 

 criptions , ou il n'est pas rare de voir le T figure comme 

 un I. Le Pfere Lupi^ dans une Dissertation sur I'epilapJie 

 de Sainte-Severe , donne plusieui's exemples de lellres 

 ainsi substitutes I'une a I'autre. En passant des marbres 

 aux manuscxnts^ on peut voir dans le Virgile du Vatican 

 que souvent la ligne superieure du T est si peu marquee, 

 qu"on prendroit facilement cette letlre pour un I. D'ail- 



