9* Moeurs et Usages. 



nodes de Zwoll et dc Campen curent decrete 

 que ceux qui ecriralcnt en faveur del'usage de 

 porter les cheveux longs , seraieut poursuivis 

 devant les tribunaux , Revius lit, en 1647, P^" 

 railre sous son nom uu ouvrage dans lequcl il 

 parle pour Tusage d'avolr les cbeveux long>, 

 d'une maniere tres-subtile a la verite , et quel- 

 quefois fort ennuyevise , mais en meme temps 

 avec beaucoup de moderation et d'cquile ; it 

 s'y applique surtout a refuter cc que Charles 



<* gendrer des enfaiis dans Je Paradis. >> Revius rii- 

 pondit a cela (Voy. Libertas christ. p. 67) avec le plus 

 grand serieux possible :i< Si an voulait adopter I'hy- 

 « pothese de I'adversaire, la loi de couper les clie^ 

 <« veux {lex de tondendo) anrait ele obligaloire pour 

 « Adam dans le Paradis, non-seulement semper^ mais 

 <« aussi ad semper^ parce que la cause de la loi, c'est- 

 « a-dire I'accroissement des cheveux ne cesse jamais. 

 << D'un autre cote, rexpresfiion:yrMf//yZe3 et mullipliez 

 « n'est pas une loi , mais une benediction , ainsi qu'U 

 « est dit express^ment dans la Genese, chap, i , v. 28 : 

 « et Dieu les benit ef dit. Ces memes expressions soii,t 

 « aussi employdes (v. 21, 22), lorsqu'il est question 

 « des Poissons , des Oiseaiix , et des autres auiuiaux 

 « que Dieu henit egalement en disant: fructifiez et 

 « multipliez. Or, si ces paroles etaient une loi, Dieu 

 « n'aurail pas pu les adresser aux animaux. On ne 

 4< pent pas donner des lois aux animaux, parce qu'ils 

 « ne sont pas susceptibles de seutimens moraux. » 

 Combicn il eat important de savoir trouver la verite 

 dans des discussions d'une aussi grande utilite pour 1<? 

 genre humaiu III, 



