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rement l'esprit de ce réalisme inné dû à la destination primitive 

 de l'intellect. Ni Berkeley, ni Malebranche ne suffisent à cette 

 tache, car ils se maintiennent trop clans les généralités, tandis 

 que Kant entre dans les détails, et cela d'une manière qui 

 n'a pas eu de précédent et qui ne pourra pas être imitée. Elle 

 exerce sur les vues intellectuelles une action toute spéciale, 

 en quelque sorte immédiate, en vertu de laquelle elles subissent 

 une désillusion complète, qui fait voir les choses sous un jour 

 tout différent. C'est par là justement que l'esprit devient plus 

 accessible aux interprétations plus positives encore que j'ai à 

 donner i ». 



L'opposition du criticisme kantiste à l'instinctive tendance 

 de l'esprit ne pouvait être avouée avec plus de candeur, par 

 un métaphysicien versé à fond dans cette philosophie. 



Des critiques sérieux ont signalé la parenté du phénomé- 

 nisme, de l'associationisme et de l'agnosticisme avec la philo- 

 sophie de Kant. Il ne faudrait pas presser à l'excès ces res- 

 semblances. Parmi les partisans de ces systèmes, un assez 

 grand nombre répudient la valeur objective des sensations, des 

 idées générales et des principes universels; ils se rallient à 

 l'explication subjectiviste de l'univers et du moi; ils substituent 

 à l'ancienne doctrine des facultés mentales la classification des 

 phénomènes psychiques. Par-dessus tout, ils affectent de 

 dédaigner les questions dites métaphysiques, ou s'essaient à les 

 ramener à leurs facteurs élémentaires de l'ordre mécanique et 

 biologique. En Allemagne, l'école de psychologie expérimentale 

 se complaît à analyser les états de conscience et à les rappro- 

 cher dans une mesure croissante de leurs corrélats organiques. 

 En Angleterre, c'est surtout la genèse, l'ordonnance, la clas- 

 sification des fonctions qui préoccupe les penseurs : c'est la 

 réflexion d'un chef éminent de la science positive, M.T.Ribot. 



Toutefois, jusque dans ces diverses philosophies, issues du 

 sensualisme, se constatent de notables divergences d'esprit ; et, 



' Le monde comme volonté et comme représentation. Préf. de la 3^ édit. 

 Traduction Cantacuzène. Paris, Perrin. 



