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Cette maxime restera la formule du criticisme contemporain, 

 ce De ce que l'esprit humain a des idées, avait écrit 31. 3Jichelet 

 de Berlin, il ne suit nullement qu'il y ait en dehors de lui 

 des objets ou réalités extérieures qui y correspondent. L'idée 

 n'est pas l'objet; elle n'en est que l'image... Où est la preuve 

 que la vision de notre esprit ne nous trompe pas? Toutes nos 

 connaissances nous viennent par notre; raison. Nous ne pouvons 

 donc affirmer leur vcTité absolue, qu'après nous être démontré 

 que notre raison réfléchit exactement les choses qu'elle perçoit 

 ou croit percevoir. Or, cette démonstration est à tout jamais 

 impossible. Comment contrôler notre raison, si ce n'est par 

 notre raison elle-même, c'est-à-dire sans supposer ce qui est en 

 question. Le principe sur lequel reposent nos prétendues 

 certitudes est donc indémontrable. L'esprit n'est donc au fond 

 qu'un simple écho qui se répond à lui-même. Ce que nous 

 appelons vérité et erreur, n'a et ne peut avoir aucun caractère 

 absolu... De là la loi des nuances et de l'harmonie des con- 

 traires, dont la découverte suffit à la gloire de Hegel et de la 

 critique allemande t. » 



Parmi les néo-kantiens d'Allemagne, certains Hégéliens, 

 Zeller, Lasseh, Kuno Fischer, Volkelt, et avec eux Bona-Meyer, 

 Arnoldt, Benno-Erdmann, Paulsen, Stadler, Albert Lange, le 

 plus logique peut-être des disciples de Kant, reprennent avec 

 quelques variantes les thèses du criticisme subjectif, tandis 

 qu'un autre groupe, Gôring, Riehl, Cohen, pour ne citer que 

 ceux-là, se préoccupent avant tout des postulats moraux et 

 tiennent la primauté de la raison pratique. 



En France, M. Schérer 2, M. Vacherot, et dans un de ses 

 derniers écrits, M. Renan affirment le caractère personnel, 

 relatif des vérités rationnelles, en dehors de l'ordre mathéma- 

 tique. — Selon M. Vacherot, les jugements synthétiques a 

 priori de Kant et les lois logiques de Hegel doivent être rappro- 

 chés des faits d'expérience. En dialectique, les principes de 



' Esquisse de logique. 



- Rev. des Deux Mondes, fév. 1861. Hegel et niégélianisme. 



