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pressentait avec Darwin la descendance des espèces supérieures 

 par rapport à leurs devanciers; seulement, cette genèse n'aurait 

 pu s'effectuer que sous la dépendance et avec le concours d'une 

 cause supérieure à la nature elle-même. En cette matière, 

 cependant, toute affirmation dogmatique serait prématurée. 



i( C'est de la critique de Kant, dit très justement M. Tiber- 

 ghien, que sont sorties toutes les attaques dirigées de nos jours 

 contre la métaphysique ^ ». Dans la question de la certitude, 

 les successeurs du philosophe de Konigsberg ne feront plus 

 œuvre originale. Presque tous relèveront de lui : nous pouvons, 

 désormais, nous contenter de mentionner leurs idées caracté- 

 ristiques sur la valeur de nos connaissances. 



Dans la pléiade panthéistique, Fichte pousse à ses consé- 

 quences extrêmes le criticisme idéaliste : les manifestations de 

 la sensibilité, les lois de l'univers, ne sont que des produits du 

 moi absolu, immanent au monde mais distinct du moi phéno- 

 ménal; ce dernier s'atteint comme a limite » dans le sentiment 

 des déterminations étrangères. Schelling essaie de ruiner cet 

 idéalisme radical, en niant tout ensemble la distinction du 

 moi et du non-moi, du sujet et de l'objet, et en les absorbant 

 tous les deux dans la monade absolue, leur principe commun. 

 — A son tour, Hegel confond cet absolu avec la pensée en 

 son évolution éternelle, sujet de toutes les antinomies, iden- 

 tité radicale des contraires. En Hegel, l'esprit moderne arrive à 

 une conscience plénière du criticisme subjectiviste, délivré des 

 contradictions de la raison pratique, sauvegarde timide du 

 dogmatisme : « Je crois, dit hardiment Hegel, que ce qu'on 

 appelle le vrai n'a rien de fixe ni d'absolu. La vérité est un phé- 

 nomène purement psychologique, qui varie avec les disposi- 

 tions de l'esprit. Les doctrines les plus contraires peuvent être 

 simultanément vraies '- ». 



* L agnosticisme contemporain clans ses rapports avec la science et la 

 religion. Bulletlx de l'Académie royale de Belgique, tome XIII. 3^ série, 

 1). 641, 1887. 



2 Cf. Introd. à lajihil. de Hegel, par Véra. 



