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particulier dans le général. Si celui-ci est « préalablement 

 donné)), le particulier y sera compris (subsiimirt); elle ]ugement 

 sera, de ce chef, déterminant. Il est nommé réfléchissant, par 

 Kant, dans les cas où du particulier l'esprit s'élève au général. 

 — Le critique note que les lois de la nature sont universelles 

 et nécessaires; et que les lois particulières elles-mêmes procè- 

 dent d'un fonds avec lequel elles ont un réel rapport de néces- 

 sité. La subordination des événements particuliers à une loi 

 d'ensemble constitue la finalité de la nature, principe à priori 

 pour notre esprit, mais que celui-ci n'a pas le droit d'étendre 

 aux choses elles-mêmes. C'est par une sorte de personnification 

 de nos tendances propres que nous transportons celles-ci aux 

 réalités du dehors. 



La représentation de la liberté vivante par un produit ou un 

 symbole harmonieux, dans lequel éclate avec splendeur le type 

 de l'espèce, engendre le sentiment désintéressé de la beauté: si la 

 grandeur des phénomènes implique comme une projection sur 

 l'infini, ils évoquent le sentiment du sublime. Le beau est 

 accompagné de plaisir esthétique : et celui-ci, dans son action 

 sur la volonté, est le lien du monde intelligible avec la sphère 

 des déterminations pratiques et libres. La perception de l'har- 

 monie des phénomènes , dans leur relation avec notre façon 

 empirique d'estimer leur finalité, constitue la «critique du juge- 

 ment esthétique )) ; la considération de cette harmonie au point 

 de vue des fins immanentes fonde « la critique du jugement 

 téléologiquc)). La loi de finalité revêtirait une objectivité vraie et 

 le caractère de principe constitutif, si nous pouvions décréter 

 l'harmonie réelle des forces cosmiques, en vertu d'un «juge- 

 ment déterminant )) saisissant ces agents dans leur condition 

 native. Mais nous ne portons dans l'occurrence qu'un jugement 

 « réfléchissant)), émané de notre manière d'apprécier les agents 

 de la nature. La finalité cosmique l'este donc subjective. Les 

 énergies du monde n'en sont pas moins des organismes, fins et 

 moyens les uns à l'égard des autres. Mécanisme et finalité coexi- 

 stent dans la nature, et se conditionnent l'un l'autre. D'après cette 

 donnée se serait réalisée l'évolution des germes; et, déjà, Kant 

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