( 1^2 ) 



et de comprendre. Les représentations individuelles appartien- 

 nent à la première, les concepts sont du ressort de la seconde. 

 Les représentations sont l'effet des impressions exercées parles 

 objets sur les appareils sensoriels: les concepts sont les réactions 

 de l'entendement sur ces données, en vue de produire les juge- 

 ments. Cette réaction s'accomplit d'après certaines règles innées 

 et nommées catégories. Les catégories ont pour fin de « rendre 

 possible l'expérience, w en la subordonnant aux a nécessités 

 logiques » de la pensée. D'une part, nos jugements, singuliers, 

 particuliers, universels, peuvent porter sur la quantité et 

 donnent naissance aux catégories de l'unité, de la multiplicité, 

 de la totalité : ils tombent sur la qualité, comme les jugements 

 affirmatifs, négatifs, limitatifs, et engendrent les catégories de 

 la réalité, de TaffuMiiation, de la négation; les jugements de 

 modalité sont apodictiques, assertoriques, problématiques, et 

 correspondent aux catégories de nécessité, d'existence, de pos- 

 sibilité; enfin, les jugements de relation sont catégoriques, 

 hypothétiques, disjonctifs, et se rapportent aux catégories de 

 substantialité, de causalité, de simultanéité. L'union des repré- 

 sentations avec les catégories s'opère par une fonction sponta- 

 née de l'esprit, en y ajoutant la forme du temps ou de l'espace : 

 cette dernière association s'appelle le « schème « de l'imagina- 

 tion, et toute cette opération constitue le concept, la réduction 

 du divers, du multiple à l'unité, dans la « synthèse de l'aper- 

 ception. » 



D'elle-même, notre faculté de connaître, selon Kant, est 

 constituée par deux facteurs « hétérogènes » : l'intuition, la 

 perception sensible, nous révélant la réalité, l'existence de 

 l'objet; le concept, énonçant son essence idéale, sa possibilité, 

 sous certaines conditions exprimées par les catégories, et, grâce 

 au schématisme de l'imagination, rattachant l'intuition et le 

 concept par les formes de l'espace et du temps. De la synthèse 

 des deux éléments sort enfin l'acte de « connaissance » : isolé, 

 le concept ne peut engendrer qu'une fonction de la « pensée », 

 sans portée pratique. 



Les catégories, et les jugements qui en sont la formule, ont 



