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soriels. Les déterminations corporelles, voilà la seule réalité ^, 

 Hobbes en conclut que les « accidents w sont des phénomènes 

 d'ordre essentiel. Ce qu'on appelle l'esprit est l'ensemble des 

 sensations et des facultés de conception et d'affection ou 

 d'émotivilé à laquelle se ramène la volonté. Or, les sensations 

 mêmes ne sont pas des preuves suffisantes que les objets 

 existent. — La théorie anglaise, résolvant nos concepts primitifs 

 en des mouvements allant du monde extérieur au cerveau, et 

 nos volitions en mouvements allant du cerveau aux organes de 

 la périphérie, est toute en germe dans les vues de Hobbes. 

 Religion, droit social, moralité, ne seraient, selon lui, que des 

 institutions basées sur des considérants utilitaires, sans aucune 

 sanction scientifique. 



Locke combat la portée objective de l'idée de cause et pré- 

 lude au subjectivisme critique. « Les idées des substances, dit 

 Locke, sont certaines combinaisons d'idées simples qu'on 

 suppose représenter des choses particulières et distinctes, sub- 

 sistant par elles-mêmes, parmi lesquelles idées, l'idée de 

 substance qu'on suppose sans la connaître, quelle qu'elle soit 

 en elle-même, est toujours la première et la principale ^. » 



L'idéalisme de Berkeley devait, contre l'esprit de son auteur, 

 devenir un péril indirect pour l'objectivité de nos connais- 

 sancts. Les qualités secondes des corps, dit l'évêque de 

 Kloyne, se résolvent en mouvements des nerfs sensoriels 

 transmis à l'organe central : les qualités premières, l'étendue, 

 l'impénétrabilité, la résistance, se réduisent aux qualités dites 

 secondes, sans lesquelles nous ne pouvons les percevoir. 

 Nous ne savons rien des corps considérés en eux-mêmes. Pour 

 nous, ils n'existent que dans nos impressions organiques. « La 

 terre et tout ce qui l'orne, en un mot, tous les corps dont l'as- 

 semblage]compose ce superbe univers, n'ont aucune réalité en 

 dehors de notre esprit 3. » Berkeley n'en attribue pas moins une 



^ Voir la Logique; les traités de Corpore et de Homine. 

 ' Essai sw V entendement humain^ 1, II, ch. XII, sect. 6. 

 3 Préface aux trois dialogues entre Hylas et Philonoiis. 



