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subordonné à une catégorie supérieure : la tendance, le mou- 

 vement de l'être vers sa perfection spécifique et individuelle. 

 Selon ce criticiste éminent, dit M. Ravaisson, « nous ne pouvons 

 nous représenter la nature que sous les conditions de l'esprit ^ ». 

 Avec une discrétion meilleure, Aristote et les scolastiques 

 voyaient dans le fait de la tendance instinctive un mouvement 

 dû à l'activité essentielle des êtres sous la loi générale de l'har- 

 monie cosmique. Les écoles les plus opposées s'accorderaient 

 sur cette vue : le criticisme la sanctionne aussi bien que le 

 péripatétisme. a Tout être qui vit et se sent vivre tend à vivre, 

 dit excellemment M. Joly. Voilà le postulat de toute psycho- 

 logie '^. » 



Dans cette analyse, c'est encon.' l'expérience interne, c'est la 

 vie consciente qui nous mettra elle-même sous les yeux les 

 matériaux de nos recherches, dans le déroulement progressif 

 et naturel des éléments constitutifs de l'organisme mental. 



Nous avons rappelé ailleurs les explications des anciens sur 

 les tendances innées des êtres. Déjà Empédocle d'Agrigente, 

 Heraclite d'Ephèse, les stoïciens, les néoplatoniciens, incarnaient 

 aux êtres une sorte d'aperception sourde qui les dirige vers leur 

 terme : la lutte pour l'harmonie, le feu artiste, les raisons 

 sém'nales, le ^^ôyoç, étaient autant de noms symboliques de ce 

 facteur interne, principe de la dynamique des mondes 3. 



Parmi les modernes, Leibnitz, dans sa théorie des monades 

 douées de connaissance et d'appétition rudimentaire, Scopen- 

 hauer, enfin von Hartmann, dans sa Philosophie de F Inconscient, 

 prêtent à tous les êtres, aux atomes eux-mêmes, une volonté 

 fatale et une spontanéité inconsciente. D'assez nombreux phi- 

 losophes contemporains, parmi lesquels on citerait surtout 



♦ ÏAi Philosophie en France an XIX siècle, p. iOG. 



- L'Instinct, ses rapports avec la vie et l' intelligence, p. 178. Paris, 

 Thorin, 187^2. 



5 Cf. Heixze : Die Lehre vom Logos. Oldeiiburiî, 1872. L'ériuiit critiquo 

 livre, dans cet ouvrage important, des matériaux précieux pour l'intel- 

 ligence des rapports de l'esprit et de la nature, du sujet et de l'objet, dans 

 la philosophie grecque. 



