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tion immédiate, en même temps qu'on rétablit par voie d'ana- 

 lyse : sa manifestation est rendue de la sorte aussi vivante, aussi 

 objective que notre existence. — Ainsi, dès l'aurore de la vie 

 mentale, la raison est en possession d'une vérité absolue, in- 

 accessible au doute, au conflit des «nuances» contraires. Cette 

 vérité n'est pas simplement une forme de l'intellect dialectique; 

 c'est avant tout une loi intuitive de l'être, concrète et positive 

 comme lui. Aristote la pose en termes explicites comme le 

 principe de la « détermination actuelle de l'objet réel on mental ». 

 « La même chose, dit-il, ne peut pas, en même temps et sous 

 le même rapport, être et n'être pas donnée dans le même 

 sujet » [Met. IV). Il n'a pas toujours été si clair sur ce point. 

 S. Thomas d'Aquin a vivement relevé ces défaillances, du Sta- 

 girite en matière dialectique i. 



A bien l'entendre, le principe d'identité ou de contradiction 

 ne serait que l'expression logique du principe de détermi- 

 nation de l'être, de la loi à'ordre immanente ou de la synthèse 

 invariable des activités spécifiques et individuelles de l'être. 

 — Identité du prédicat et du sujet dans renonciation logique; 

 lien naturel et fixe des force§ qui constituent Têtre en sa 

 réalité concrète : autant d'expressions diverses du principe 

 d'ordre dans son acception tout à fait générale! 



Nul être ne peut ni exister ni se concevoir que dans la stable 

 possession de ses forces, de sa nature. Le principe de « déter- 

 mination interne », est la condition foncière de l'esprit, et, en 

 ce sens, la première condition prérequise dans toute connais- 

 sance. Celle-ci n'est-elle pas l'assimilation des choses ou des 

 phénomènes par la pensée? Toutes les hypothèses sur les faits, 

 toutes les conclusions du raisonnement et jusqu'aux axiomes 

 d'évidence ont pour but d'établir, dans son état spécial , la 

 relation actuelle des termes du jugement, des éléments ae la 

 perception. Comme formule dialectique, et aussi comme condi- 

 tion statique de toute réalité, la loi d'identité et de contradiction 



* Cf. Salvatore Talamo, U Aristotelismo e la scolastica, p. II, c. 2, 3. 

 Napoli, 1871. 



