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logique immanente; stimulations nerveuses et musculaires et 

 états de conscience : voilà l'homme. « On peut entrevoir, dit 

 M. Ribot, que nous suivons en cette analyse délicate que nul 

 n'entend mieux que lui, à travers beaucoup d'objections et de 

 questions discutables, ce que l'auteur entend par l'identité du 

 mécanisme et de la logique. Si, dans ce phénomène biologique 

 complexe que nous appelons un fait mental, tout ce qui est 

 physiologique se réduit à des mouvements, et tout ce qui est 

 psychologique à des raisonnements, l'hypothèse qui se présente 

 naturellement, et qui, si elle dépasse l'expérience, s'appuie du 

 moins sur elle, c'est que le fait physique et le fait psychique 

 sont identiques au fond, et que l'opposition qu'on établit entre 

 eux ne vient que d'une différence de point de vue i. » A notre 

 avis, M. Wundt n'énoncerait pas cette absolue identité du physi- 

 que et du psychique. Sans se prononcer aussi explicitement sur 

 cette conclusion, qu'il rangerait parmi les problèmes méta- 

 physiques, le maître de Leipzig se bornerait plutôt à cette 

 autre formule de son savant interprète. « Comme il est impos- 

 sible qu'il existe une sensation sans quelque chose qui soit senti, 

 et senti d'une certaine façon, — c'est-à-dire sans une matière et 

 sans une forme, — il en résulte que, dans ce fait primitif, 

 les deux éléments sont donnés comme se nécessitant l'un 

 l'autre, comme inséparables, indissolubles ^ ». Nous ne discu- 

 tons pas à présent les thèses de M. Wundt. C'est assez pour 

 notre but d'envisager la conscience comme une donnée syn- 

 thétique, dont nous enregistrons les manifestations fonda- 

 mentales , pour y chercher les principes générateurs de nos 

 connaissances dans l'état actuel de l'évolution mentale. Ajou- 

 tons seulement — et c'est précisément le point que M. Wundt 

 laisse trop dans l'ombre — que la transmission primordiale 

 de l'impression et du mouvement nerveux au moi pré- 

 suppose la force assimilatrice, la conscience, et ne constitue 

 pas celle-ci. Ce point-là admis, et quoi qu'on fasse, on ne 



^ La Psychologie allemande contemporaine, p. 296. 

 2 Ibid. ' ..... 



