( 79 ) 



internes que l'esprit arrive jusqu'à leurs facteurs primitifs sus- 

 ceptibles de mesure, réductibles à la quantité, à l'expression 

 numérique. Ces facteurs simples, groupés selon leurs rapports 

 naturels, sont le symbole des lois, et les vraies énergies du 

 monde inconscient. « Le principe des phénomènes reste caché 

 à nos sens, dit M. Wundt; il n'est possible que de poser le 

 phénomène, w Ces mots laisseraient soupçonner que, dans ce 

 système, l'inconscient se ramène à l'essence de l'être, source de 

 ses manifestations multiples. Les différenciations qualitatives 

 des sensations dépendraient, d'ailleurs, des différences de 

 structure organique, de la nature spécifique des nerfs sensitifs. 

 Selon M. Wundt, toute opération psychique, et jusqu'à nos 

 sensations et nos concepts primitifs, serait une sorte de raisonne- 

 ment, ou plutôt de conclusion, dont les prémisses sont four- 

 nies par une démarche antérieure. Les sensations primitives 

 sont des signes, et ne peuvent s'appliquer aux objets qu'en 

 vertu d'une synthèse spontanée. Toute déduction implique une 

 induction préalable, et, en fin décompte, les sensations primor- 

 diales et leurs radicaux élémentaires, ou les mouvements situés 

 dans la sphère de l'inconscience. « A tout sentiment, ajoute 

 M. Wundt, d'accord en cela avec Hamilton, à toute affection, à 

 toute inclination, coexiste une connaissance instinctive i ». 

 Le système nerveux, répandu dans l'organisme entier, et, en 

 particulier, les couches corticales du cerveau et les couches 

 optiques, sont les facteurs physiques de la conscience, les réduc- 

 teurs vitaux des sensations et de leurs radicaux inconscients. 

 M. Wundt considère le sentiment de la conscience comme 

 l'effet d'un raisonnement primitif, de l'intuition, opposant le 

 moi au non-moi. En ce sens, la loi de causalité, donnée dans 

 l'organisme mental lui-même, est la base de toute l'activité 

 psychique. Dans l'homme, la conscience et le système nerveux, 

 y compris les réflexes, sont choses consubstantielles : l'être 

 humain est tout à la fois spirituel et corporel, suivant qu'on 

 l'envisage du dedans ou du dehors. Mécanisme organique et 



* Menschen und Thierseele^, T. II, p# 44* 



