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tation 1. La genèse définitive du moi est rapportée, par 

 M. Spencer, à l'affinité convergente des états de conscience, 

 représentant les événements externes. Certaines de ces conver- 

 gences se fixeraient par génération, par hérédité, selon les 

 modifications causées dans les cellules nerveuses grâce aux 

 états de conscience correspondants. Action réflexe simple, ou 

 impression nerveuse unique, suivie de contraction musculaire 

 unique ; action réflexe composée, ou suivie de contractions 

 combinées et transformation consécutive du réflexe en instinct; 

 fixation de ces processus élémentaires par l'hérédité ; éclosion 

 de la mémoire, ou de la tendance à répéter les sensations et 

 les mouvements; genèse des « associations insolubles » se 

 présentant dans les individus de même espèce, sous forme 

 d'idées innées : tels seraient les radicaux de la vie mentale. — 

 Mais c'est assez de le noter ici : cette synthèse dissimule mal 

 à propos un minimum de conscience, caché, si l'on veut, 

 dans la trame des réflexes : à tout le moins, cette intuition 

 élémentaire, ce primordial sentiment du moi resteraient 

 inexpliqués dans la théorie de « la convergence des états de 

 conscience » : et l'on voit l'énorme gravité de cette omission. 

 Elle est d'autant plus sérieuse que M. Spencer accorde à l'esprit, 

 une fois constitué, et préalablement à l'expérimentation, « la 

 faculté d'organiser les expériences ». — Mais ce n'est pas cette 

 lacune (ne disons que cela!) que nous voulons relever ici. 

 Notre analyse du moi suppose achevée l'évolution normale de 

 celui-ci : c'est à la conscience définitivement organisée que le 

 psychologue demande des renseignements sur les lois fon- 

 damentales dont elle suggère les principes positifs, réalisés 

 dans son activité vivante. 



C'est avec une méthode plus sévère que l'éminent professeur 

 de Leipzig, M. Wundt, a rattaché également la conscience à ses 

 prodromes inconscients. Le fonds inaccessible des démarches 

 spontanées des êtres serait le principe d'unité de leurs énergies 

 multiples. C'est en simplifiant les conditions des phénomènes 



* RiBOT, Psych. anglaise, p. 206. 



