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Dans tous ces systèmes aussi bien que dans celui de 

 M. Taine, expliquant la genèse de la conscience par des consi- 

 dérants à peu près identiques, il reste à poser une question 

 que nous énonçons simplement ici : « La « collection » des per- 

 ceptions, leur « succession » s'intègre-t-elle dans une monade, 

 dans une force centrale, matérielle ou immatérielle, il n'im- 

 porte pour le moment, qui se les assimile, les unit entre elles 

 et se distingue de ces faits psychiques, puisqu'elle les domine 

 et les ordonne? A moins de se perdre en des tautologies 

 vaines, l'affirmation ne peut rester douteuse. M. Stuart Mill le 

 reconnaît en un passage que les scolastiques auraient acclamé 

 et qui ruine le phénoménisme par la base : « Le fait de recon- 

 naître une sensation, de nous la remémorer, est un fait de 

 mémoire le plus simple et le plus élémentaire; c'est le lien 

 qui rattache la conscience présente à la conscience passée. Je 

 crois d'une manière indubitable qu'il y a quelque chose de 

 réel dans ce lien, réel comme les sensations elles-mêmes, et 

 qui n'est pas un pur produit des lois de la pensée i. » Le 

 lien des phénomènes, la « force active » qui les unit par son 

 ingérence, et les associe en synthèses, comme Mill a fini par 

 l'avouer, ne peut être le produit de ces phénomènes : ce serait 

 un cercle vicieux. Les phénomènes matériels eux-mêmes, par 

 del'i les modifications qu'ils sont capables d'exercer sur notre 

 esprit, présentent une convergence stable, un atlas spécifique 

 de qualités sensibles qui ne se laissent entendre que par l'effet 

 d'une force centralisatrice et objective, coexistante à ces qua- 

 lités. Disons-le dès maintenant : le type plastique et per- 

 manent établit, pour quiconque l'approfondit, l'objectivité 

 des corps contre Berkeley. En même temps, le lien que la 

 conscience impose aux sensations sanctionne spontanément 

 l'objectivité du moi, le seul être dont nous ayons la conscience 

 personnelle, en attendant que la réflexion consacre à son tour 

 ce caractère objectif. 



^ An examina tion of sir W. Hamiltoiis 'pfnlosophy. App. desCh. XI 

 et XII. 



