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enveloppés dans toutes les démarches individuelles de la sen- 

 sibilité et de la conscience. Ces divers concepts, appliqués 

 aux sensations et aux faits de conscience, constituent la sphère 

 de la connaissance immédiate ou intuitive et expérimentale y 

 appelée assez mal à propos Esthétique transcendante par Kant 

 et les criticistes. — Dans les procédés spontanés d'abstraction, 

 de comparaison et de généralisation, en vertu desquels il 

 saisit, dans les individus, le type spécifique ou générique qui 

 leur coexiste, le moi saisit le fondement de la connaissance 

 mixte ou cosensible, issue de la réaction spontanée de « l'en- 

 tendement )) sur les données de l'intuition, et nommée par 

 Kant et son école Analytique. Enfin, dans les notions de déter- 

 mination et d'ordre immanent, de causalité substantielle, 

 d'identité, d'essence, d'existence, de possibilité, de nécessité, 

 de relation, considérées non plus à titre de phénomènes de 

 l'intuition consciente, mais à titre d'idées soumises à l'enquête 

 de la raison discursive et du raisonnement spéculatif; et 

 spécialement dans les « synthèses générales » du monde maté- 

 riel, de l'âme et de l'absolu, termes suprêmes de la « raison », 

 le moi s'élève à la connaissance supra-sensible ou métaphysique 

 rangée par Kant et les criticistes dans les cadres de la Dialectique 

 transcendantale. — Cette triple série de connaissances constitue 

 la science générale dans son organisation totale. En même 

 temps qu'il ordonne ces notions, l'esprit ébauche en lui les 

 trois concepts générateurs qui donnent à la philosophie son 

 ordonnance extérieure et sa forme encyclopédique : l'idée de 

 vérité ou de représentation des phénomènes et des êtres dans 

 le moi : notion où se fondent la Psychologie, la Logique, 

 l'Ontologie avec la Théodicée; l'idée de Bonté ou de déve- 

 loppement intégral de la fin de l'être conscient et libre , base 

 de la morale et du droit; l'idée de Beauté ou d'admiration 

 désintéressée des êtres réalisant avec une splendeur éclatante 

 le type complet de l'espèce, d'où dérive la science de l'Art ou 

 l'Esthétique, dans sa vaste complexité d'applications, d'ordre 

 sensible ou éthique. 

 Dès à présent, en attendant que nous en reprenions la 



