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étranger, il faut que j'aie déjà la connaissance ou la conscience 

 de moi-même ; or, cette connaissance ne pouvant pas précéder 

 l'expérience, la conscience de soi et la distinction de soi-même 

 d'avec les autres choses doivent être un seul et même acte de 

 pensée, fondé sur une intuition primordiale. La faculté de 

 distinguer ce qui est moi de ce qui n'est pas moi ne peut être 

 acquise par l'expérience, parce que sans cette distinction 

 aucune expérience n'est possible i ». 



Lorsque nous sommes certains, conclut un péripatéticien, 

 a de certitude immédiate et intuitive, de penser par cela seul que 

 nous en avons conscience, il est également hors de doute, en 

 vertu d'un second acte de conscience, que nous avons con- 

 science de notre pensée. Or, la raison de la certitude est la 

 même. Nous sommes certains de la réalité de cette conscience, 

 parce que nous y reconnaissons un état du même sujet qui est 

 principe et fondement de la conscience postérieure 2 ». 



Dès le premier stade de son développement spontané, dès 

 sa première réflexion sur lui-même, le moi se pose donc 

 comme un être , comme une force individualisée par le senti- 

 ment plus ou moins vif de ses énergies. Je me sens, au 

 début, une activité commandant , dirigeant en partie mes 

 actes particuliers, tout en me sentant, à mon tour, conditionné 

 par les états internes et par les choses du dehors. Dans cette 

 intuition, se révèlent le fait de l'existence et sa forme psychique, 

 ou la notion de l'être, de l'énergie interne d'où émanent les 

 activités multiples. 



La notion de l'être, de l'existante réalité, nous est fournie à 

 l'occasion des perceptions du moi et des sens, mais elle n'est 

 point leur produit propre. Les sensations, les phénomènes 

 internes sont la matière de ce fondamental concept, pour 

 parler le langage d'Aristote et de S* Thomas ; son élément 

 formel est l'intuition directe de la réalité, saisie par l'acte 

 propre de l'intelligence. « C'est en se connaissant, dit avec une 



^ Remue phil., avril 1887. 



2 Kleutgen, P/«7. 5C0i., p. 33L 



