Dans cette primordiale enquête, ce sera assez de signaler, à 

 titre « d'appréhension directe, » cette inexistence des faits inté- 

 rieurs dans leur réalité immédiatement observable ^. L'intui- 

 tion saisit le moi avec son activité constituée, en ses attri- 

 butions complexes. Il devient ensuite loisible à la réflexion 

 d'y reconnaître les formes typiques de la connaissance, et 

 d'en dégager les principes générateurs de la science. 



Il n'y a pas longtemps, on proscrivait bruyamment, au 

 nom de la méthode positive, l'observation interne. On revient 

 tous les jours de cet engouement. Dans une étude excellente 

 sur le c( langage intérieur », M. le D"" Ballet rappelle comment 

 Huxley lui-même qualifie de « solennel non-sens » cette pro- 

 scription puérile. « Peu de gens, ajoute cet écrivain, nient 

 aujourd'hui la légitimité du rôle attribué à l'observation inté- 

 rieure dans (c l'étude des faits de conscience. Nous pensons 

 d'autre part qu'il n'en est plus qui mettent en doute la nécessité 

 de joindre à l'observation interne l'observation externe, à la 

 méthode idéologique la méthode biologique - ». 



Tout récemment un physiologiste célèbre, M. Kichet, s'expri- 

 mait sur la même matière en des termes qui sembleraient 

 conçus exprès pour éclairer la présente étude : « Pour la psy- 

 chologie générale comme pour la physiologie générale, dit ce 

 savant, la seule méthode qu'il convienne de mettre en usage, 

 c'est la méthode expérimentale... Aucun physiologiste n'a 

 songé à exclure l'observation intérieure de nos éléments de 

 connaissance. Comment étudier les effets de la mémoire, de 

 l'imagination, si l'on ne s'observe soi-même?... L'obser- 

 vation intérieure constitue une psychologie d'observation 

 tout aussi féconde, tout aussi légitime que la physiologie 



psychologicam , quamvis difTicultatibus obsitam fateatur, addit tamen 

 prœ cœteris philosophiœ partibus esse certissimam ... (1. II, c. I; Vi. 



1 CtDojiiET beXorges, La constitution de l'être, pp. 34siiiv. Paris, 1886. 

 Kleutgen, vol. I, n. 263. 



. 2Xe langage intérieur et les diverses formes de l'aphasie, p. x. Paris, 

 1886. Alcan. 



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