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le Grand et de S* Thomas sur le « sens interne » localisé dans 

 le toucher, immanent à nos divers membres. 



Kant lui-même a reconnu une synthèse fondamentale anté- 

 rieure à la perception des facteurs externes : c'est l'unité du 

 moi conscient, impliquant l'identité du sujet. D'après lui, 

 l'unité analytique suppose la liaison des termes multiples par 

 l'opération spontanée de l'entendement. Le sens interne est 

 déterminé par l'unité transcendantale de l'imagination, et 

 celle-ci a pour base « l'unité synthétique de l'aperception». — 

 Or, dans la trame vivante de la conscience, les perceptions 

 innombrables se groupent, se coordonnent, en vertu des lois 

 de l'association, indiquées par les anciens, et mises en une 

 vive clarté par Wundt et par l'école anglaise. Ils s'y perpétuent, 

 grâce à la mémoire ; ils y convergent comme les matériaux 

 d'une énergie autonome, de la personnalité enfin, s'il faut 

 désigner par ce terme consacré la force maîtresse régissant les 

 fonctions individuelles à la lumièredelaraison, librement atten- 

 tive. Examinées au champ de la conscience, les démarches de 

 l'esprit et de la volonté cessent de se désagréger en des formes 

 sans lien, abstraites et inertes, dans le morcellement que leur 

 imposerait une décomposition factice, contraire à la nature, à 

 la réalité des choses. A ce compte seulement l'observation 

 intérieure, comme les raisonnements basés sur ses informa- 

 tions, gardera sa fécondité, son caractère concret, positif i. Les 

 lois rationnelles apparaîtront ainsi à l'esprit selon leur ordre 

 naturel d'évolution, et dans leur relation natale avec la volonté 

 et les facultés d'ordre esthétique et émotionnel, en l'unité con- 

 tinue de la vie intérieure. 



^ Cf. Dr Weber, Abhandhing ûber den Enwicklungsgang der Mittelal- 

 terlichen Psychologie, vol. XXVIII de l'Académie de Vienne. — D^ Neu- 

 HAEUSER, Aristoteles Lehre von dem sinnlichen Erkenntnissvermôgen . 

 Leipzig, 1878. — Sur la façon dont l'école écossaise commença de déta- 

 cher la conscience des autres facultés, voir le savant livre de M. F. Bouu.- 

 LiER, de l'Institut : De la conscience, p. 44 sqq. Paris, 1872. — Salvatore 

 Iàlaho, L'Inconscio deW Hartmann e la coscienza. Roma, 1879. — Mer- 

 cier, De la connaissance, p. 



