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Zoellner, Wallace, Uebervvegg, Hering, placent jusque dans 

 les éléments des corps une sorte de conscience, source de leurs 

 énergies. 



La tendance, en son stade primitif, est l'aspiration innée des 

 êtres vers l'épanouissement de leur activité spécifique. « Le 

 spontané, avait dit Aristote, c'est ce qui se produit de soi seul 

 et atteint une fin sans la chercher > . L'animal se meut d'un mou- 

 vement autonome pour autant qu'il est capable d'appétit 2, Les 

 scolastiques mettaient la a tendance » dans l'appétit spécifique. 

 «Entre l'intelligence et le mécanisme brut, dit après eux un très 

 profond et très fin critique, M. Fouillée, il y a un intermédiaire 

 dont le rôle, selon nous, n'a pas été mis dans tout son jour : 

 l'appétit. L'appétit — comme la faim, la soif, le besoin de 

 mouvement et de repos — est une impulsion accompagnée de 

 peine ou de plaisir vague ; c'est bien, par conséquent, un fait 

 de conscience, sinon un état de conscience. L'étude de l'ap- 

 pétit ou de la spontanéité instinctive a un intérêt particulier 

 pour le philosophe, parce que l'instinct est sur la limite com- 

 mune du mécanisme et de l'intelligence «^ .» Nous avions for- 

 mulé la même thèse en termes prejsque identiques dans un 

 travail déjà ancien. Pour nous et pour les scolastiques, l'appétit 

 serait en rigueur la manifestation de l'instinct : ce dernier est le 

 premier fait distinct de la conscience, le premier élément 

 dynamique de l'évolution psychique ''. JXous le verrons : c'est 



' Il Physic. 



- De Vâme; II, 3. 



•' Uorigine de l'instinct. Revle des L)elx Mondes. Ci". Étude sur Uévolu- 

 tivn mentale chez les animaux; suivi d'un essai posthuvie sur Vinstinct, 

 par Ch. Darwin, 1884. — 1886, la octobre. — L'homme automate. Ib., 

 1^' août 1886. — Ce travail nous a paru le plus profond et le plus discret 

 qui ait paru sur la matière. 



* M. Joly estime que l'instinct est pour S. Tiionias une sorte de « qua- 

 lité occulte )) {L'Instinct, p. 388). Nous ne saisissons pas la portée de 

 l'observation. Certes, pour les Docteurs, comme pour M. Joly lui-mêmej 

 l'instinct est principe d'action. Mais ce principe n'est pas séparé, comme 

 semble le croire l'excellent psychologue, tie la sensation et de la raison. 



