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Torganisme K — Au lieu de tenir avec MM. Spencer, Mauldsey, 

 Kibot, que la représentation intellectuelle, l'émotion et l'ap- 

 pétition sont le pur u reflet » des mouvements physiologiques. 

 Ton opinerait que les mouvements physiologiques sont la 

 manifestation extérieure, le prolongement, le côté objectif des 

 changements internes '^. A peu près dans les mêmes termes, 

 M. Delbœuf conclut à l'irréductibilité des processus psychiques 

 aux facteurs physiologiques. M. Richet serait, en général, 

 du même avis, du moins quant à Videntité fonctionnelle de 

 l'instinct et des réflexes : il en donne comme preuve un 

 exemple analogue à ceux qu'invoque Wundt : « Chez les êtres 

 inférieurs, dit-il, beaucoup de mouvements instinctifs ne sont 

 que des actes réflexes. Voici une patelle accrochée à son rocher; 

 elle y est faiblement unie et se déplace lentement sur la surface 

 de la pierre polie. Mais essayez de l'enlever, et touchez à sa 

 coquille : aussitôt la patelle se flxera à la roche avec une soli- 

 dité extrême, et vous aurez les plus grandes peines à l'en déta- 

 cher. Son adhésion à la pierre a été instinctive, soudaine, 

 déterminée fatalement par le contact d'un agresseur. Cest une 

 action réflexe, c'est nu instinct aussi''^. » — En rappelant le témoi- 

 gnage de ces spécialistes, c'est moins de leur autorité que nous 

 entendons nous réclamer que des raisons où s'appuie leur 

 opinion. — En tout cas, et voilà le point qui intéresse par-dessus 

 tout le philosophe en ce débat, si les actes de l'instinct primitif 

 aboutissent en fin de compte à des fonctions indélibérées, 

 automatiques, c'est une preuve de plus de leur déterminisme, 

 de leur infaillibilité absolue dans leur fond primordial. La 

 tendance est l'expression primitive de la nature des êtres : elle 



' (( Dans l'origine, dit M. Fouillée, chacun des moments de raction 

 instinctive en voie de s'organiser était conscient et appétitif. C'est par 

 la répétition et l'habitude que les mouvements sont devenus automa- 

 tiques, d'abord chez l'individu, puis dans l'espèce . . . Avec du pur méca- 

 nisme, on ne fera jamais ni de la pensée, ni du plaisir, ni de la douleur, 

 ni des désirs, ni de l'instinct. » (/. c.) 



*- Loc. cit., pp. 876, 894. 



' Revue phil., février 1887. 



