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fait, et à part des distinctions métaphysiques très importantes, 

 mais hors d'usage ici, ce facteur autonome est indistinct de là 

 réalité spéci tique de Tétre. 



Cette tendance vive préside à notre première réflexion sur 

 nos énergies psychiques et sur le spectacle de l'univers , à 

 l'éducation de nos sens cl de notre émolivité, à l'évolution de 

 la mémoire et de l'imagination, à nos actes originels d'abstrac- 

 tion par lesquels, spontanément, la raison dégage l'essence des 

 choses, le type commun des individus multiples, enfin aux 

 démonstrations, aux associations et aux inductions fondamen- 

 tales où nous surprenons les lois delà nature. Reprenant les 

 vues de Hobbes et de Hume, Stuart Mill a prétendu résoudre 

 lout raisonnement en processus inductifs, et ramener ceux-ci à 

 une opération instinctive. Vue excessive, sans doute ! Mais, sous 

 son exagération manifeste, se retrouve le pressentiment de la 

 prépondérance des fonctions spontanées dans les opérations 

 intellectuelles. La tendance immanente stimule jusqu'aux hypo- 

 thèses du génie, présages des découvertes fécondes. Elle est 

 le prélude de toute la vie psychique. Par elle le dynamisme 

 mental régit et pénètre le déterminisme mécanique et physio- 

 logique des organismes. Cet instinctif mouvement n'emporte 

 ni un critère, ni un jugement théorique. De sa nature, il est 

 subordonné à l'analyse de la raison. Ses indications sont de 

 nature générale. Mais elles orientent l'esprit avec une certitude 

 souveraine et le prédisposent à ses fonctions. Dans chacune 

 de ses démarches, la vie de réflexion reste basée sur l'activité 

 spontanée. 



Or, quelle est la tendance maîtresse de l'intelligence humaine? 

 C'est avant tout la connaissance des rapports réels des choses. 

 C'est en ce sens qu'Aristote a pu écrire au frontispice de sa 

 métaphysique : « Tout homme est prédestiné par la nature à 

 connaître. » Son plus illustre disciple dit à son tour : « Le bien 

 désigne l'objet de la tendance de l'appétit : et de même le vrai 

 désigne Tobjet de la tendance de l'intelligence ^. » 



♦ S. Th.,I, q.l6,a. 1. 



