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La perception est-elle TefFet d'un raisonnement subconscient 

 ou un fait d'intuition immédiate? A l'impression qu'ils exercent 

 sur nos sens, les êtres et les phénomènes matériels provoquent, 

 avec une nécessité immédiate, l'adhésion spontanée de l'es- 

 prit au fait de leur existence, à leur objectivité, en un mot. 

 Ce jugement primitif est légitime. 3Iais c'est à la raison qu'il 

 appartient de préciser la nature et la portée objective des sen- 

 sations. La perception est pour la pensée un signe qui lui permet 

 de reconnaître l'objet, au moins d'une manière confuse et 

 dans sa distinction d'avec le moi, dont l'unité synthétique nous 

 est donnée dans le fait de l'existence consciente d'elle-même. 

 En un sens large, la connaissance sensible peut donc être assi- 

 milée à un raisonnement, à une conclusion, pour parler avec 

 Wundt; et les principes de cette conclusion sont dans l'oppo- 

 sition du non-moi au moi, perçue en la vivante lumière de 

 l'intuition directe *. Mais il est faux que la distinction du 



' Il y a, en définitive, écrit M. Fouillée, reprenant encore une fois en 

 langage moderne et au nom des découvertes de la science le plus fécond 

 enseignement du péripatétisme, il y a dans tout acte de l'esprit trois 

 éléments dus à la co/î^ciejzct' et inexplicables par l'influence du dehors: 

 ces éléments ne sont point, comme l'ont soutenu Platon et Kant, des 

 formes inlcUectuelles , des cadres à priori, des idéalités, des rapports 

 intelligibles, mais au contraire quelque chose de fondamental, d'intérieur 

 et de vivant. C'est d'abord la sensation (la perception, diraient d'autres), 

 qui est la manière spéciale dont la conscience est modifiée, puis l'émo- 

 tion agréable ou pénible, enfin la volition motrice ou, si l'on préfère, 

 l'appétit, qui est la manière originale dont l'esprit réagit et imprime sa 

 direction propre aux mouvements organiques. Tous les faits intérieurs 

 doivent être considérés sous ce triple asi)ect, qu'un philosophe anglais, 

 Lewes, par comparaison avec les trois couleurs fondamentales du spectre 

 solaire, appelait le « spectre mental w. {Renie des Deux-Mondes : loc. 

 cit.) — Ce penseur observe encore, contre MM. Binet et AVundt rame- 

 nant d'une façon un peu trop formaliste la perception à un raisonne- 

 ment inconscient, qu'il faut « chercher l'unité de composition mentale 

 dans quelque chose de plus profond et de plus vital que la pensée même». 

 Cet élément dernier est la conscience en fonction de tendance primitive, 

 spontanée, dans ses opérations tout à fait primordiales, et avant tout en 

 sa tendance à adapter, dans les limites de l'observation et conformément 



