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par tels ou tels caractères concrets : nous rattachons forcément 

 ces derniers à leur fonds spécifique. C'est pour cela qu'Aristote 

 tenait que nous percevons la substance avant l'accident i. 

 Seulement, cette assertion du Stagirite doit s'entendre du 

 concept adéquat de l'être substantiel dans son anthithèse avec 

 les accidents. En réalité, c'est par Tobservation des phéno- 

 mènes que nous formons au début la notion de la substance. 

 En outre, dans cette genèse, le sentiment spontané de notre 

 moi, base des changements et des actes individuels, préexiste 

 aux fonctions et aux modifications ultérieures. Selon l'obser- 

 vation de 31. A. Fouillée, quand M. Taine différencie lexis- 

 tence réelle de la possibilité, en ce que, dans cette dernière, 

 « toutes les conditions, moins une, sont données », ce chef 

 de l'école phénoméniste confond la possibilité avec l'impossi- 

 bilité, puisque, de son propre aveu, la substance n'existera 

 jamais sans cette condition finale. Pour rendre compte de 

 celle-ci, il faut donc dépasser la simple juxtaposition des pro^ 

 priétés, et reconnaître le principe interne qui les associe dans 

 Funité incommunicable de leur type spécifique. Ce principe 

 serait la subsistance, l'autonomie substantielle 2. 



Dans l'individu humain, Stuart Mill Fintroduit lui-même 

 « en opposant une cause inconnue (la matière) au récipient 

 inconnu (lesprit) » 3. C'est encore là le « fonds inconnu » le 

 « quelque chose d'impressionné » distinct des « impressions » 

 d'où M. H. Spencer dérive les manifestations extérieures, 

 comme Kant déduisait les phénomènes du noumène inacces- 

 sible. Le concept de la substance s'impose, en sa nécessité 

 logique garantie par l'observation, jusque dans l'aperception 

 immédiate du moi. 



Des penseurs éminents, comme M. Renouvier, rejettent cette 

 notion, parce qu'ils envisagent à tort la substance comme une 



1 3Iet.,\.\ll. 



- De V intelligence, pp. 48, 173. 



5 Cf. A. Fouillée, La liberté et le déterminisme, p. lio. — Phil. de 

 Hamilton, Tr. Gazelles, p. 252, note. — Premiejs principes, p. 68. 



