( 98) 



sation mentale. La métaphysique de Platon, d'Augustin, de 

 S. Bonaventure, de S. Thomas, converge dans ces vues. Les 

 péripatéticiens y signalent la meilleure base de notre aptitude 

 congénitale à la certitude de la connaissance t. Le doute portant 

 sur la portée des preuves de la vérité est le commencement de 

 la sagesse, note le Docteur angélique. Mais le scepticisme étendu 

 jusqu'à ces fondements (ic toute réalité, serait la négation 

 arbitraire et irréparable de notre nature rationnelle '^. Les 

 tendances spontanées, les intuitions immédiates, sont la for- 

 mule irréductible de notn; activité psychique. On répéterait 

 là-dessus avec Balmès : « La philosophie du bon sens est la loi 

 de notre être. » 3 C'est en conformité de ces vues que S. Thomas 

 a pu écrire que les vérités rationnelles professées par la com- 

 munauté du genre humain ne peuvent être entachées d'erreur'^. 

 Seulement, et ceci a été méconnu par Jacobi, Lamennais et les 

 fidéistes, ce jugement lui-même est le corollaire de la déter- 

 mination et de l'évidence objective des choses, rendues mani- 

 festes à la raison. 



Le fond, l'assise dernière de ces maximes, reste le principe 

 de Tordre et de la détermination appliqué à l'intelligence, selon 

 cette parole d'Aristote : La nature est en toute chose le principe 

 fie l'o^'dre ^. 



* Cf. Kleutgen, oiiv. cit., 3^ diss., c. 1. « Ailes was ziir erkenntniss 

 gewisser Wahrheiten nôtliig ist, sel mit der vernûnftigen Natur des 

 Menschen selber gegeben . . . Denn wir haben das deutliclie Bewusst- 

 sein, dass wir nicht durch unsere Freithatigli^eit jene Ueberzeugiing von 

 der Wirklichkeit der Dinge in uns hervorbringen, sondern dass sie durch 

 eine in das innerste Leben unseres Geistes eingreifende Nôthigung 

 entsteht. Trotz dieser Nôthigung zweifehi wollen, lieisst nichts anders, 

 aïs unser Vezhâltniss zur Wahrheit, d. i. unsere Unterordnung unter 

 dieselbe nicht anerkennen wollen (n» 230; ». — S. Th. I, q. 85, De Ve- 

 ritate, q. I, a. 12. 



2 Cf. Magy, La raison et l'âme. Paris, 1877. 

 ^ Phil. fond., liv. I, c. 4. 



* Siun. cont. Gent. II, 34. 

 -' Phijsic, liv. VIII, 1. 3. 



