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A la thèse des physiologistes modernes réduisant la sensation 

 aux mouvements convergents des corps et des appareils senso- 

 riels, mais sans préjudice des énergies spécifiques de la matière, 

 quelques disciples d'Aristote ont opposé la nature composée des 

 représentations sensibles. — Seulement, Aristoteetles Docteurs 

 montrent dans la sensation un acte de l'âme et du corps en 

 leur union consubstantielle. Dès lors, le double aspect des 

 perceptions sensibles se laisse parfaitement entendre : ce sont 

 (les synthèses psychiques ramenant à l'unité de l'assimilation 

 les impressions multiples et incohérentes. 



On a répudié, d'autres fois, l'hypothèse des vibrations sur ce 

 motif que la sensation est une connaissance, et qu'elle implique, 

 en conséquence, une similitude formelle avec son objet, corps, 

 phénomène ou propriété sensible. Nous avons montré com- 

 ment, dans l'explication syncrétiste, cette condition était rem- 

 plie, et comment le rythme d'après lequel le mouvement se 

 transmet à l'organe par le milieu approprié devient une simili- 

 tude psychique ou une indication précise et certaine de sa cause 

 excitatrice. Sans leur refuser le titre de connaissances, l'on 

 noterait que les sensations ne sont que le point de départ de 

 nos conclusions rationnelles. On dirait d'elles ce que S. Thomas 

 disait des êtres corporels : elles sont la matière sur laquelle 

 s'exerce la raison pure. Les impressions de la sensibilité seraient 

 des orientations psychiques plus encore que des connaissances 

 proprement dites. C'est à l'intelligence qu'il est réservé de donner 

 aux références des sens leur dernière signification, en établissant 

 leur nature et en les rapprochant des principes générateurs delà 

 science, notamment des principes de détermination, d'ordre 

 immanent et de causalité, pour arriver, par des raisonnements 

 justes basés sur ces lois, à déduire la condition propre des 

 sensations. S. Thomas, devançant encore une fois sur ce point 

 délicat la science de son siècle, observe que les intégrales 



nicain, qui a toujours fait profession de suivre strictement la doctrine 

 thomiste, est fait pour modérer les })lus ardents et rassurer les plus 

 timides. » {De quelques cosmologics récentes . Paris, Picard, 1885, p. 16.) 



