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l'incohérence, l'excentricité des représentations du rêve et des 

 visions, en dénoncent l'inanité. Mais il n'y aurait qu'un daltonien 

 au monde que la thèse de la « similitude formelle de l'espèce 

 sensible » cesserait d'être d'universelle vérité. La nécessité du 

 discernement prouve l'urgence de ne jamais isoler le facteur 

 subjectif, ou les « ondes vibratoires », de « l'assimilation 

 psychique », ou du signe naturel, indicateur de la cause des 

 phénomènes, mais indicateur altéré dans les cas pathologiques. 



Il est vrai encore que nous sommes invinciblement portés k 

 localiser nos perceptions en dehors de nous. — C'est un eiîet 

 du dressage des sens, comme l'ont démontré les maîtres de la 

 psychophysique. De fait, la cause excitatrice des perceptions 

 de la vue, de l'ouïe, du toucher est presque toujours extérieure 

 à nos organes. Les physiologistes s'exercent à expliquer la 

 manière dont nous acquérons le sentiment de l'extériorité et 

 de la distance. Notre tendance spontanée ne nous trompe pas 

 à cet égard, pourvu qu'on ne défigure pas son verdict. 

 Répétons que la détermination de la nature intime de la per- 

 ception est affaire malaisée : ni l'instinct ni le sens commun 

 n'ont rien à voir dans ce problème. Celui-ci n'est d'aucune 

 façon le terme de la tendance primitive de l'esprit : il est du 

 ressort de l'analyse, du raisonnement, de la science comparée. 



Il est à peine besoin de le noter : les jugements auxquels 

 donnent occasion les phénomènes sensibles sont d'ordre mixte; 

 ils comprennent des facteurs empiriques et des facteurs intelli- 

 gibles. Par cette nature complexe, ils prêtent à beaucoup 

 d'erreurs et d'anomalies. Les sensations nous transmettent des 

 représentations et des signes soumis à des conditions nom- 

 breuses. L'interprétation définitive de celles-ci relève de la 

 raison. Erreurs sur la distance, le volume et la position des 

 corps éloignés, ou contemplés à travers des milieux modifiant 

 les sensations optiques ^ ; confusion entre le mouvement relatif 

 subi par notre corps et les choses voisines avec le mouvement 

 général ; erreurs d'induction et confusion des rapports naturels 



* Cas des « sensibles communs « des pcripatéticiens. 



