( ir>8 ) 



talions de Tintuition primitive, fournies par l'observation di^s 

 actes du moi, l'investigation de ses éléments et l'examen de 

 nos procédés de perception, ces indispensables appuis de la 

 certitude^. Comme s'en est exprimé Krause lui-même, c'est 

 l'honneur d'Aristote et des péripaléliciens illustres d'avoir 

 allié, dans leur psychologie, les facteurs associés par la nature 

 dans le développement génétique de la connaissance. C'est 

 de cette façon qu'ils ont évité de subordonner le fait de la cer- 

 titude et de l'objectivité à sa possibilité interne, d'après la 

 méthode de quelques idéalistes : la critique sérieuse interdit 

 d'asservir, à ce point, la réalité aux argumentations abstraites, 

 les événements d'expérience au verdict préalable de la spécu- 

 lation métaphysique -. 



Il serait permis de conclure que l'intuition spontanée du 

 moi et des démarches primitives de la vie consciente nous livre, 

 dans leurs matériaux objectifs, les principes générateurs de 

 toute philosophie et de toute connaissance : les lois de la 

 détermination de l'être et de l'ordre immanent des choses, de: 

 contradiction et d'identité, de la cause substantielle et de la 

 finalité, des tendances primordiales et infaillibles. Jusqu'ici 

 nous n'avons envisagé ces lois qu'à titre àe faits psychologiques, 

 réalisés sous leur forme concrète dans la vivante évolution du 

 moi : il nous reste à en instituer la critique. L'analyse de nos 

 perceptions sensibles et rationnelles achèvera d'établir la portée 

 nécessaire et universelle de nos connaissances et leur rapport 

 avec leurs objets. La conscience rétlexe couronnerait, de la 

 sorte, l'œuvre de la conscience directe dans ses intuitions 

 immédiates. 



* . . . Hœc scientia sicut habet iiniversalera considerationem de veri- 

 tate, ita etiam ad eam pertinet universalis dubitatio de veritate, et ideo 

 non particulariter sed simul imiversalem dubitationem prosequitur. 

 (Com. in III Met., lect. I.) 



2 Cf. Dr GuTBERLET, Loglk und Erkenntnisstheorie, c. 3. Munster, 188!2. 



