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cipes de détermination et de l'ordre immanent des êtres, d'iden- 

 tité, de la causalité subtantielle et des tendances primitives et 

 infaillibles sont, dans leur extension sans limite, les facteurs 

 irréductibles de la réalité et les lois élémentaires de la vie 

 mentale. L'application de ces conditions aux concepts qui en 

 sont dérivés, et sur lesquels sont édifiées les branches particu- 

 lières de la philosophie, comme les multiples sciences humaines, 

 touche au domaine mixte oii l'intuition immédiate, l'expérience 

 et la réflexion, confondent leurs frontières. Ainsi en est-il des 

 notions-mères de matière et de forme, de vie et d'esprit, de 

 la cause première et de l'absolu. 



La simple appréhension des vérités premières, dans le moi 

 conscient, nous a montré leur objectivité foncière, à titre de 

 lois essentielles, commandant le domaine des faits et celui 

 des idées. 



Pour établir complètement la portée de ces notions et leur 

 accord avec la réalité, nous devons instituer une analyse som- 

 maire des fonctions psychiques de sensation et d'intelligence, 

 qui nous apportent la connaissance de ces principes, et démon- 

 trer la subordination essentielle de ces fonctions internes aux 

 phénomènes qu'elles ont mission de signaler. Ce sera robjet 

 des pages qui vont suivre. 



Pour rester dans les données du problème de la représen- 

 tation, prouvons que l'irréductibilité des démarches mentales 

 et de nos connaissances rationnelles aux seules formes de 

 l'esprit, et leur raccordement fondamental aux choses elles- 

 mêmes, se démontrent à l'observation positive aussi bien qu'au 

 raisonnement, et fournissent à leur tour la consécration de 

 l'harmonie du monde et de l'esprit. Nous bornerons cet examen 

 aux considérants spéciaux qui touchent à notre sujet. 



Les faits de sensation et de conscience servent de point de 

 départ aux conclusions de l'esprit sur la nature de l'activité 

 psychique. — Or, déjà dans la sphère de l'émotivité, qui constitue 

 l'instrument le plus personnel de l'activité intérieure, les causes 

 générales de douleur et de joie, des sentiments, des passions 

 multiples, sont dans leur fond essentiel de nature identique pour 



